◎《入行論釋•善說海》講記  (https://www.theqi.com/buddhism/pusaxin/class115.html)

第八品 靜慮    無著菩薩著 索達吉堪布譯講

應當堅信解，彼性本應捨。

我們應當堅信：上面所講的名聞利養，從本性來看理應捨離，千萬不要被它束縛了。

我們是希求解脫者，不是希求名聞利養者。名聞利養無有實質，且能引生極大的過患，佛經中說：“彌勒，諸菩薩當了知，利養恭敬能引生貪欲，摧毀正念。”第五品中講過，如果正念被毀，聞思修行、慈善功德都會被毀，所以名聲、利養、財富一點利益都沒有。

對此，我確實有深深的體會：自己的名聲再怎麼大，臨死時一點用處也沒有；所得的受用財產、眾人恭敬再怎麼多，只不過是表像而已。只有為眾生做點事情，人身還算是有價值，否則這個臭皮囊何時完結也不知道，到時候虛度一生，就像水泡一樣破滅，名利又能給自己帶來什麼？

無垢光尊者在《竅訣寶藏論》中說：“名聞利養斷定為迷亂。”這句話，大家要永遠記住！世人對功名利祿極為嚮往追求，日日夜夜為此而操勞，假如它有一絲價值，這樣做也是值得的，但其本質完全是迷亂、錯誤的幻覺，猶如水泡和彩虹一樣，是離散壞滅的無常法，一點恆常性都沒有。

現在對名利樂此不疲的人，包括身穿袈裟的出家人，這個世界上有多少呢？看到熙熙攘攘的人群，有時候不禁生起深深的悲哀：在這些人當中，大多數是為了自己的名、自己的利、自己的財富而忙碌，真正認識自己本來面目的人微乎其微。在這樣的環境中，很多修行人醒悟不過來也情有可原，因為他們被外境緊緊制約著，迷失本來面目是可以理解的。但不能永遠這樣下去，這並不是理智的選擇。大家應該依靠善知識的大乘教言，反復思維自己活在世上到底是為了什麼？是希求名聞利養，還是自身的解脫，抑或是眾生的利益？總有一天，現在的一切都會過去，執著當前的財富名利又有何益？

 

◎星雲大師全集  p226 金碧峰 (https://books.masterhsingyun.org/ArticleDetail/artcle13911)

若人欲拿金碧峰，除非鐵鍊鎖虛空；

虛空若能鎖得住，再來拿我金碧峰。　──元‧金碧峰

  這一首偈語是講金碧峰禪師修行的故事。禪師他一入定就是很多天，到了該圓寂時，閻羅小鬼夜叉卻到處找不到他，因為禪定中的金碧峰禪師無形、無相，夜叉小鬼只好向城隍、土地公求助。土地公說：「金碧峰禪師是個有道高僧，他一入定是不容易出來的，除非你移動他最心愛的玉缽，讓他誤以為有人要偷他的玉缽，他一急就會出定了！」

  夜叉小鬼一聽，真的就去搖動玉缽，金碧峰禪師聽到玉缽的搖動聲，心一亂，趕快出定一看，原來是兩個夜叉小鬼在搗蛋。金碧峰禪師心想：我一念貪愛玉缽，不但不能在定中安享禪定之樂，還要出定給無常小鬼逮捕，真是劫數。於是立刻將玉缽摜碎，然後重新入定，並留下了這首偈語。

  「若人欲拿金碧峰」，假如有人要捉拿我金碧峰，「除非鐵鍊鎖虛空」，除非用鐵鍊將虛空鎖起來；「虛空若能鎖得住」，虛空是無形無相的，如果能用鐵鍊子鎖住虛空，「再來拿我金碧峰」。夜叉小鬼只能眼睜睜看著金碧峰禪師又入定了，真是無可奈何。

  有一次，清朝的乾隆皇帝南遊出巡至金山寺，與法磬禪師一起站在長江岸邊，他問禪師：「長江一天有多少艘船經過？」「兩艘船！」「怎麼會只有兩艘船？」「一艘為名，一艘為利，所以只有兩艘船。」

  其實，名利也是緣於人心的貪念和執著。人的貪念、執著，是修行上很大的障礙，如果能突破貪、瞋、癡等無明繫縛，自然在人生境界上有很大的轉機。所以說，只要沒有貪念，沒有執著，就不會被繫縛，生死也就不必畏懼了。