－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎四席】
一心奉供。盡虛空，徧法界。十方常住，諸緣覺僧。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心敬奉供養，盡虛空、遍法界十方常住一切諸緣覺僧，及諸眷屬。
恭敬祈願十方常住一切諸緣覺僧等，無違本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。
○出有佛時知學道。聞因緣法悟無常。 如斯得度號中乘。以鹿為車方便說。
○滅後未來常示現。自然覺悟豈無因。 部行應化接當機。究竟權方皆實義。
○獨拔利根麟帶角。更侵習氣炭成灰。 十方緣覺聖賢僧。於此一時俱奉供。
（※ 請對照於「請上堂」中第四席之原文p.95 ~ 96，及其中之【注】。）
【譯】：生於佛陀住世教化的時代，由於宿世利根故知學道修行；聞佛所教「十二因緣法」而悟無常之道。如此證道解脫之「緣覺」，因其勝於聲聞小乘而不及菩薩大乘，故稱為「中乘」；亦即佛於《法華經》中所方便權說的「鹿車」之譬喻。
生於佛滅後之無佛世，由於宿世修行故經常示現；觀外物之榮枯變易而證道解脫之「獨覺」，其所以如此神根勝利而自然覺悟，（這當然是由於宿因所萌），豈會是沒有原因的呢？此等聚合部眾而證果之「部行獨覺」，都能隨緣應化接引契機的眾生，並能通達「權巧方便之法」究竟終是「唯一佛乘」之實義。
乃至一人獨居，超拔根利，無師而自悟證果的「麟角喻獨覺」，更斷除習氣如同燒炭成灰。凡此所有十方常住一切諸緣覺(獨覺)聖賢僧，我等大眾於今皆至誠敬奉供養。
伏以緣覺獨覺，何遽列於兩名。內觀外觀，只同歸於一道。
具相不具相以論大小。說法不說法而別智愚。
由一念空，以及根塵空。自無明滅，乃至老死滅。
歷去來今世。斷苦惑業因。永盡見思，故不行於正使。常耽寂定，姑取證於無生。
加更侵習氣之功，故特出聲聞之右。三多積行，十地分階。
稟教次第，則從佛乃知。覽物榮枯，則無師自悟。
【譯】：「緣覺」與「獨覺」，何以分列為兩種名稱呢？其實無論內觀十二因緣法，或外觀物境之變異無常，都是悟緣生法而證真空理，殊途同歸於同一解脫之道。（※《四教儀集解》云：「兩名不同，行位無別。」 ）
證悟解脫之緣覺（獨覺），或已修具種相（或三十相、乃至一相），或尚未具種相，係以「相」來論其大小。而具相之大緣覺（大獨覺）中，又以現通而說法或不說法以區別其智愚。
但都是由一念心悟緣生空性，以至於根身、塵境皆是空性；或觀十二因緣法還滅而了悟，若「無明」滅則「行」滅，乃至於「老死」滅盡，而得涅槃解脫。
並由宿世修因，故能歷經過去、今世、乃至未來，終究斷除惑業苦等輪迴之因，永遠滅盡見思二惑，而不再有現行煩惱的正體。又因樂獨而善寂，因此常耽滯於空寂之定中，暫且取證於無生滅之「偏真」。
更加上除了不再有現行煩惱，就連煩惱的餘留習氣也已去除，所以又超勝於仍留有習氣的「聲聞」。經常精進而修「種福、供養佛、志求勝法」的「三多」之行，積功累德，故依修行功德而位列通教「十地」位階中第八之「辟支佛地」。
總之，緣覺（獨覺），若就秉承「十二因緣」的教法次第言，則是聽從佛的教誨才能得知而悟證（※《天台四教儀》云：「值佛出世，稟十二因緣教。」 ）；倘從觀覽飛花落葉等外物榮枯變化而言，則是由先世因緣與獨出的智慧，雖然沒有聖師教導，也能自行悟道。（※《天台四教儀》云：「出無佛世，獨宿孤峰，觀物變易，自覺無生，故名獨覺。」 ）
【注：具相】《止觀輔行傳弘決》：「迦羅此翻因緣覺，亦云獨覺。出值佛世，聞因緣法，名為緣覺。出無佛世，自然得悟，名為獨覺。此二各有大小之別。若七生初果值無佛世，名小迦羅；百劫種相，名之為大。種相不同，或三十相、二十九八、乃至一相。此獨覺大小也。 又若七生盡值佛出世，名之為小。種相修福，直佛聞教，名之為大。此緣覺大小也。 又兩大中各有現通不現通，現通者大，不現通者小。 現通中說法者大，不說者小。」（T46n1912_p0429c12）
【注：三多】①《四教儀集解》：「言三多者，長阿含云：三多成就，一近善友、二聞法音、三惡露觀。大般若云：多供養佛、多事善友、於多佛所請問法要。玅經亦云：有福、供佛、求法等三，或以福田、時節、種子，名為三多。是則，三多大小皆有。然三多義解者鮮矣。」 （X57n0976_p0574b23）②《法華經》序品云：若人有福，曾供養佛，志求勝法，為說緣覺。
【注：十地】《天台四教儀》云：「…故名通教。依大品經，乾慧等十地，即是此教位次也。一乾慧地，未有理水故得其名。…七已辦地，斷三界見思惑盡，但斷正使不能侵習，如燒木成炭，與藏教四果齊，聲聞位齊此。八辟支佛地，更侵習氣如燒炭成灰。九菩薩地，…十佛地，…」（T46n1931_p0777c10）
惟願，助宣正化。熟此方震旦之緣。權示中乘。受茲日檀那之供。
密回慧照。俯運悲懷。冀廣度於迷流。俾咸登於樂土。
故我一心，歸命頂禮。
【譯】：恭敬祈願十方三世一切諸緣覺僧等，慈悲鼎助弘宣正法之教化，成圓熟於中土國度化眾生之緣；為利樂有情而權現中乘之相身，納受今日施主大眾之誠心供養。
復以勝根妙慧密觀迴照，垂示悲懷；冀望諸緣覺僧等，廣度生死迷流中的苦難眾生，同登清淨安樂之佛國淨土。
故我等大眾，至誠一心歸命頂禮十方法界一切諸緣覺僧及諸眷屬。
（※ 主法想十方諸緣覺僧，悉知齋家懇啓之意，各起慈心，默允納受，滿如請願。 ）
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