04 《第四 行供上堂法事》注釋淺譯 (05)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－ 

【◎三席】

一心奉供。盡虛空，徧法界。十方常住，諸菩薩僧。并諸眷屬。

惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。

【譯】：至誠一心敬奉供養，盡虛空、遍法界十方常住一切諸菩薩僧，及諸眷屬。

恭敬祈願十方三世一切諸菩薩僧，無違「上求下化」之本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。

○妙德普賢諸法子。輔宣妙法振中天。 觀音勢至德難量。世仰樂邦稱補處。

○賢首善財知識眾。日藏月藏地藏儔。 圓初住至後心人。皆是法身諸大士。

○成道劫長常隱實。度生情切故揚權。 十方菩薩大乘僧。於此一時俱奉供。

（※ 請對照於「請上堂」中第三席之原文 p.93 ~ 94，及其中之【注】。）

【譯】：文殊、普賢菩薩等法王子，同輔法王世尊弘宣妙法，威振中天。觀音、勢至菩薩，巍巍慈悲威德難思量，世所敬仰，為西方極樂世界之補處菩薩。

04 《第四 行供上堂法事》注釋淺譯 (04)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－ 

【◎二席】

一心奉供。盡虛空，徧法界。十方常住，一切尊法。并諸眷屬。

惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。

【譯】：至誠一心敬奉供養，盡虛空、遍法界十方常住一切尊法，及諸眷屬。

恭敬祈願十方三世一切尊法，無違教化度眾利益眾生之本誓而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。

○佛說華嚴圓頓旨。聲聞聾啞未堪聞。 脫珍著弊為施權。不動寂場遊鹿苑。

○方等廣開諸法會。褒圓歎大俾回心。 盛談般若顯真空。成熟羣生開佛慧。

○最後靈山宣妙法。指權即實更非他。 涅槃唱滅捃殘機。演說真常明佛性。

○經歷五時俱有序。分張八教本隨宜。 了知曾不外三千。故我今辰勤奉供。

（※ 請對照於「請上堂」中第二席之原文 p.90 ~ 91，及其中之【注】。）

【譯】：佛陀於成道之初，宣說《華嚴》經教圓頓宗旨；奈何法義太高，聲聞等眾皆如聾如啞而未堪聞法，因此無法受益。（華嚴時）

04 《第四 行供上堂法事》注釋淺譯 (03)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－ 

－【◎一心奉供上堂十席】－ （各相對應於【請上堂】之十席）

【◎一席】

一心奉供。盡虛空，徧法界。十方常住，一切諸佛。并諸眷屬。

惟願不違本誓。安住道場。是日今時。受茲供養。

【譯】：至誠一心敬奉供養，盡虛空、遍法界十方常住一切諸佛，及諸眷屬。

恭敬祈願十方三世一切諸佛，無違慈悲度生之本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。

○法性體周誰不具。修成報智是為真。 自他受用事雖殊。應化實由機感見。

○此土能仁宏教主。西方清泰聖王師。 天宮慈氏俟當來。補處下生宣大化。

○三世十方無上士。人間天上獨稱尊。 自茲以外徧塵沙。無量無邊俱奉供。

（※ 請對照於「請上堂」中首席之原文p.87 ~ 89，及其中之【注】。）

【譯】：真如法性體恆周遍，一切眾生無不本來圓具；（然眾生雖有佛性，但卻常為無明煩惱所遮蔽，）如實修成上冥下契的報身智慧，方為真實之圓證。報身功德雖有自受用、他受用之差異，但應緣化現則是隨眾生之機感而權現。

04 《第四 行供上堂法事》注釋淺譯 (02)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－ 

唯是一心。唯是一食。以唯食，則一切法趣食。以唯心，則一切食趣心。此心融時食亦融。於法等者食亦等。

【譯】：一切萬法，不離此「心」。以此圓「心」諦觀淨「食」，則當體全「食」即「心」，故「唯是一心」；同樣的，當體亦全「心」即「食」，故「唯是一食」。由於「唯是一食」，故一切法皆歸趣涵融於「食」；而由於「唯是一心」，故一切「食」亦皆歸趣涵融於「心」。（心食相即，性相圓融）。於是，此「心」圓融無礙，則「食」當然也圓融而周遍；能於一切萬法平等無差別，「食」當然也就平等而殊勝！

04 《第四 行供上堂法事》注釋淺譯 (01)

水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯  (田果彥)

第四行供上堂法事 （《會本》p.122~194）

至心歸命禮。十方法界，諸佛法僧。常住三寶。

【譯】：謹以至誠懇切之心，歸命禮敬十方法界一切諸佛、法、僧常住三寶。

－【◎供養淨食 → 六塵互徧 → 均為法供】－

歸命三尊無有上。天仙八部共垂慈。

我今依教奉清齋。為誦密言先徧食。

【譯】：誠敬歸命至高無上的佛法僧三寶；並蒙諸天神仙及八部等眾，同垂慈恩而駕臨。

我等於今謹依教法，奉供清淨妙齋；先以圓觀徧「食」周遍於法界，再誦秘密真言以加持。

諦觀茲食，不外吾心。由知諸法常融。故得六塵互徧。

是則出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七寶以穰穰。散四華而灼灼。聳光明之臺殿。列殊勝之輦輿。仙樂鳴空，笙磬之音間作。天衣擁霧，珠瓔之飾下垂。以念念具足不虧，故彼彼莊嚴無盡。