2023年10月24日 星期二

《水陸儀軌會本注釋淺譯》最新資訊


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◎ 因緣生,因緣滅;因緣滅,因緣生。珍惜當下,感恩一切,衷心祝福!







2014年7月26日 星期六

◎《水陸儀軌會本 注釋淺譯》付梓 願滿

水陸法會
◎《水陸儀軌會本 注釋淺譯》付梓 願滿




去年九月間,發心將【水陸會本注釋】付梓,流通利生,

2014年7月25日 星期五

2013年7月16日 星期二

16結語 - 發願

水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)

此篇《水陸會本》注釋及淺譯,
既緣於法界眾多因緣具足而成,
也願其回歸流通而周遍於法界!
  




  
    
佛法這麼的好,浩瀚深湛如大海,
於今既已深入經藏,求無上菩提,
更莫忘發大悲心,誓度一切眾生,
願您廣為介紹流通,自利利他,功德無量!

§ 記曰:
夢裡明明有來去   覺後空空無去來
從來水天相連碧   除卻巫山還是雲
                                               果彥謹誌

15 《第十五 送聖法儀》注釋淺譯 (03)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 

上來修建。法界聖凡水陸普度大齋,勝會道場。良宵圓滿。奉送聖駕雲程。大眾一心念佛引導。 大眾同念佛。 鐘鼓齊鳴。香燈頭領眾出殿。
【譯】:上來恭誠修建「法界聖凡水陸普度大齋勝會道場」法事,於今良宵功成圓滿。謹恭敬奉送諸聖尊駕,順登雲行之道程。大眾至誠一心稱念佛號,引為前導。 (大眾齊同 一心念佛
【注:雲程】指遠方,即萬里青雲之道程。又轉指生天之路程、白雲上之天界,或紫雲環繞之淨土。禪苑清規卷七亡僧:「茶傾三奠,香爇一爐,用薦雲程,和南聖眾。」(佛光大辭典) 猶言「凌雲之路程」。 喻「遙隔之路程」、「美好顯達之前程」。

※ 主法想諸佛,菩薩,羅漢,緣覺,祖師,仙道,諸天,諸神等,悉皆乘空而去。 至下人道,修羅,畜生,餓鬼,地獄道等,並正薦當齋,悉皆往生淨土。 送某席,觀某席是也。 

奉送盡虛空。徧法界。十方常住。一切諸佛。并諸眷屬。請登雲路。
奉送盡虛空。徧法界。十方常住。一切尊法。并諸眷屬。請登雲路。
奉送盡虛空。徧法界。十方常住。諸菩薩僧。并諸眷屬。請登雲路。
奉送盡虛空。徧法界。十方常住。諸緣覺僧。并諸眷屬。請登雲路。
奉送盡虛空。徧法界。十方常住。諸聲聞僧。并諸眷屬。請登雲路。
奉送。傳揚教法。禪律諸宗。諸祖師僧。并諸眷屬請登雲路。
奉送。助宣佛化。持明造論。五通神仙。并諸眷屬請登雲路。
奉送。十大明王。穢跡金剛。護法諸天。并諸眷屬請登雲路。
奉送。護佛舍利壇塔。伽藍齋戒。護國鎮宅。諸大神王。并諸眷屬請登雲路。
奉送。發揚水陸。流通至教。製儀立法。諸大士眾。并諸眷屬請登雲路。

15 《第十五 送聖法儀》注釋淺譯 (02)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)

即俗而真,轉麤為妙。有大功能,堪具此用。即功即德,獻聖獻凡。充滿虛空,皆成如意。恩沾沙界,和南聖眾。
【譯】:於事相上敬獻供養而行禮如儀(隨順世法而「即俗」);然理體上,一心三諦圓融而周遍法界(不離當體一心而「俗體本真」);這就是「即俗而真」。故能轉一切粗陋鄙俗而成微妙精細。其有如此殊勝之大功能,足堪圓具一切之妙用!謹以此成就圓融無盡殊勝之功德,上奉四聖、下獻六凡,平等一如。故能周遍充足盡滿虛空,皆成勝妙如意寶。平等普度之宏恩,均沾周遍恆沙界。稽首敬禮諸聖眾。
【注:即俗而真】《止觀輔行傳弘決》:「釋中云即俗而真等者。非真證故名為俗,即此俗體性本是真,故云即俗而真。所感果報是界外俗。俗由真證,證體起用,用即是俗,故云即真而俗。」(T46n1912_p0158b07《妙法蓮華經玄義》:「幻有空二諦者。斥前意也。何者?實有時無真,滅有時無俗,二諦義不成。若明幻有者,幻有是俗,幻有不可得,即俗而真。大品云:即色是空,即空是色。空色相即,二諦義成。是名幻有無二諦也。」(T33n1716_p0702c27) 《大日經義釋》:「復次,世尊以未來世眾生鈍根,故迷於二諦,不知即俗而真。」(X23n0438_p0348b06

15 《第十五 送聖法儀》注釋淺譯 (01)

水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯  (田果彥) 

第十五送聖法儀 《會本》p.479 ~ 492

-【○ 爐香讚 】-

乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
【譯】:淨爐清香方初焚爇,氤氳瀰漫,十方法界普蒙薰香;一切諸佛莊嚴海會聖眾,也都悉皆遙聞。靄靄香煙飄逸無盡,隨處廣結祥瑞香雲海;至誠恭敬之心意方生殷切,諸佛咸都感應而悉現全身。

南無香雲蓋菩薩摩訶薩 三稱

-【◎ 奉迎聖駕】-

上來修建。法界聖凡水陸普度大齋,勝會道場。良宵圓滿。奉迎聖駕,暫住佛殿。大眾一心念佛引導。 接舉 佛號,大眾同念。 內壇法器、樂器,大殿大鐘、大鼓,齊鳴。
【譯】:上來恭誠修建「法界聖凡水陸普度大齋勝會道場」法事,於今良宵而功成圓滿。謹奉迎諸聖尊駕,暫移住至佛殿。大眾均至誠一心稱念佛號,引為前導。 (大眾齊同 一心念佛

-【○ 諷誦「大悲呪」 , 「心經」 】-

伏唯聖駕,暫住佛殿。現前所具,疏楮綵縀座席等儀。恐未精嚴,須當呪徧。大眾諷誦靈章,悉希清淨。

14 《第十四 收疏軌則》注

水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯  (田果彥) 

第十四收疏軌則 《會本》p.476~478

上圓滿供畢。內壇香燈到懸旛處將大榜揭下,摺成長方式。圓滿香佛事畢。將中三寶桌上供品收去。方桌撤下。法事桌四張,拼攏內壇中間。由前至後直擺。桌前擺香爐燭臺一副。爐盤一個。內放淨水盃一只。桌上擺疏盤東西兩行。每行盤十二個。盤中空處。擺小燭臺六副。要燦爛輝煌為妙。桌前擺拜墊四個。前三後一。居中主法。兩邊表白。齋主在主法後。其收疏之法。每席先從當中一號收起,覆於桌上。然後一左一右,依次收而覆之。第一疏在面上。第十疏在當底。將綵神貌俱包於疏下。每席收畢用總席牌,將所收之疏牌,并緞幷縀貌,統裝於總牌內。外以紅頭繩束紥。再用紅紙条箍圍。上書第几席號次。韋關二聖牌,按於八九二席後。六道牌,按於廿四席後。將證盟疏裝於證盟牌內。連大榜,上堂第一席疏,一同置於東邊前一盤。第二席疏置於第二盤。如是挨次擺至廿四席疏,置於西邊前一盤。各席小花收置各席盤內。每疏盤上,安大花一枝。將大壇五色紙牌,供大殿長桌前方桌上。收齊已,預備送聖。

【注】:本單元並非法事唱誦儀軌,僅係文字詳細敘述「上圓滿供」、「圓滿香」佛事後,「收疏」之作法,以預備下單元「送聖」之進行。


    續接    15《第十五 送聖法儀》注釋淺譯(01)

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-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)

13 《第十三 送判宣疏》注釋淺譯

水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯  (田果彥) 

第十三送判宣疏 《會本》p.473~475

 主法拈香問訊唱清涼地菩薩三稱 

南無清涼地菩薩摩訶薩 三稱

南無大悲觀世音菩薩 三徧

( 接念 【大悲呪】 一徧 

【 變食真言 】

南無薩嚩怛他誐多。嚩嚕枳帝。唵。三婆囉。三婆囉。吽。 三徧

【 甘露水真言 】

南無蘇嚕婆耶。怛他誐跢耶。怛姪他。唵。蘇嚕。蘇嚕。鉢囉蘇嚕。鉢囉蘇嚕。娑婆訶。 三徧

【 普供養真言 】

唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日囉斛。 三徧

-【◎ 奉請判官 】-

奉請天府功德司判官。
奉請中界功德司判官。
奉請地府功德司判官。
奉請上堂俵錢貌司判官。
奉請下堂俵錢貌司判官。

12 《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (12)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 
-【◎ 為齋主及大眾,說「自慶偈」 】-

即法界理,起法界心。對法界境,修法界供。向十方佛,讚說大乘。從大悲門,普度六道。三壇等施,六行俱成。是則名為真法供養。修齋事畢,慶己慶人。願諸聖賢,賜以護念。
【譯】:依於「心法一如,全心是性」的「法界理」,以本來即圓具一切法界的「法界心」,觀於即心所圓具的「法界境」,而修真實無住、圓融周遍的「法界供」。復向十方諸佛,歡欣至誠而讚說大乘之無上勝妙。更發大願,仰遵「同體大悲」之心而平等普度六道,利益一切眾生。三壇悉皆等心無遮普施,六度之行咸俱圓滿成就。如此圓融正行而修,是則名為「真法供養」。於今修營「法界聖凡水陸普度大齋」法事已告圓成,普度功德皆已圓滿而自他受益,(所謂「以智慧而自行,以慈悲而化他」),堪稱「慶己、慶人」。惟願十方諸聖賢眾,慈悲歡喜而賜以護念。


【 ◎註:

《會本》於此云:「三壇等施,六行俱成」。
【譯】:三壇悉皆等心無遮普施,六度之行咸俱圓滿成就。
※按其廣義,「三壇等施」即意謂「上供十方佛,中奉諸賢聖,下及六道品,等施無差別,隨感皆飽滿。」

《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》蓮池版)於此云:「三檀等施,六行俱成」。 若依「三檀等施」而言:
【譯】:「資生施、無畏施、法施」三種檀施,等心無遮普施;「施、戒、忍、進、禪、般若」六度之行,咸俱圓滿成就。


12 《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (11)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 
修齋功德,一分奉施,十方法界。夫婦年高,祈求子息,未獲如願,一切人倫。當願生福德男,承家繼業。
【注:子息】指兒子、子嗣。

修齋功德,一分奉施,十方法界。未離襁褓,乳絕夭殤,薄福嬰孩,一切男女。當願神物護持,延壽無病。
【注:襁褓(ㄑㄧㄤˇ ㄅㄠˇ)】背負嬰、幼兒用的布條和被子。亦喻指嬰、幼兒。
【注:乳絕夭殤】謂因斷絕乳哺而夭亡。
【注:神物】指「神靈、特異之物」。 《易經•繫辭》:「天生神物,聖人則之。」 指「神仙」。 《史記》:「神物不至。」

修齋功德,一分奉施,十方法界。墮胎傷孕,子死腹中,產難不出,一切女倫。當願子母兩全,保安性命。

修齋功德,一分奉施,十方法界。不孝父母,弗育妻孥,怨積心離,一切人倫。當願回心孝慈,悔除前業。
【注:弗育妻孥(ㄋㄨˊ)】不照顧、養育妻子與兒女。

修齋功德,一分奉施,十方法界。五逆十惡,不仁不義,不忠不信,一切人倫。當願實心改革,悔除往罪。
【注:五逆十惡】五逆,五種極逆於理的罪惡,即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血,破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為,任犯一種,即墮無間地獄,故又名無間業。 十惡,又名十不善,即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚痴。(佛學常見辭彙)
【注:實心】謂真心實意、不虛假。 《韓非子》:「實心以忠愛之。」

上來修齋,無量功德。回施法界,一切羣靈。殷勤勸發四十八願。宜悔業因,即蒙超度。

12 《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (10)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 
修齋功德,一分奉施,十方法界。世智辯聰,好事文筆,毀瀆佛法,一切人倫。當願回讚大乘,頓消邪見。
【注:世智辯聰】(術語)八難之一。世間之人,邪智聰利者,唯耽習外道經書,不能信出世之正法;是為佛道之障難。(佛學大辭典)

修齋功德,一分奉施,十方法界。愚騃無知,鄙陋下劣,不信三寶,一切人倫。當願深信菩提,發明妙智。
【注:愚騃(ㄞˊ)無知】愚笨癡呆而不明事理。

修齋功德,一分奉施,十方法界。四體不勤,終日放縱,怠棄諸事,一切人倫。當願持身勤謹,綜理正業。

12 《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (09)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 
修齋功德,一分奉施,十方法界。醫專治疾,卜以決疑,術業未成,一切人倫。當願為學精明,濟人利物。
【注:卜以決疑】謂「以占卜之術而決吉凶禍福等疑」。

修齋功德,一分奉施,十方法界。行舟海國,列肆市廛,所求未遂,一切人倫。當願物貨濟通,豐家富國。
【注:列肆市廛】列肆,開設商舖、;或市場成列之店鋪商舖。 市廛,古城市中住宅區;或商店集中之地。

修齋功德,一分奉施,十方法界。貪名逐利,干謁四方,奔走勤勞,一切人倫。當願清心寡欲,樂天知命。

2013年7月15日 星期一

12 《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (08)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 
-【◎ 表白為齋主,代為法界君臣庶民,貴賤男女,各悔業因,進求解脫,發四十八願】-

修齋功德,一分奉施,十方法界。中華民國,遠近鄰邦,有道無道,君王總統。當願慈念蒼生,德化天下。
【譯】:謹以此修齋功德,一分奉施十方法界,中華民國、以及遠近鄰邦,無論治國有道或無道,所有一切君王總統;當願其均能慈悲護念百姓,力行德政而化育天下。

修齋功德,一分奉施,十方法界。懿德夫人,博學大家,相夫教子,一切淑媛。當願母儀閨壼,師範女流。
【譯】:謹以此修齋功德,一分奉施十方法界,貞淑懿德之夫人、學識廣博之「大家」,及輔助丈夫、教養子女,所有一切賢善淑女;當願均能宜室宜家而為人母之楷模,善具婦德而為女性之典範。

12 《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (07)

-《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥) 
-【◎ 表白為齋主,代為七趣十類羣生,各悔業因,進求解脫,勸發十願 】-

修齋功德,一分奉施,十方法界。諸天道中,著樂無厭,五衰忽至,一切眾生。當願進慕真常,早蒙解脫。
【譯】:謹以此修齋功德,一分奉施十方法界諸天道中,耽著天樂而無厭,卻不期五衰忽至,所有此類一切眾生;當願其均能上進而慕修真寂常住涅槃,早蒙自在真解脫。
【注:真常】世間之相,虛妄不實,皆是因緣相續之假。若夫聖人所得之法,則是真常者真實,離迷情、絕虛妄,是曰真實。者常住,法無生滅變遷,是曰常住。真實常住,故曰真常。」(佛學次第統編)

修齋功德,一分奉施,十方法界。諸仙道中,抗志虛無,保守幻質,一切眾生。當願進學無生,早蒙解脫。