水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
第十三送判宣疏 （《會本》p.473~475）
（ 主法拈香問訊已。唱清涼地菩薩三稱 ）
南無清涼地菩薩摩訶薩 （三稱）
南無大悲觀世音菩薩 （三徧）
（ 接念 【大悲呪】 一徧 ）
【 變食真言 】
南無薩嚩怛他誐多。嚩嚕枳帝。唵。三婆囉。三婆囉。吽。 （三徧）
【 甘露水真言 】
南無蘇嚕婆耶。怛他誐跢耶。怛姪他。唵。蘇嚕。蘇嚕。鉢囉蘇嚕。鉢囉蘇嚕。娑婆訶。 （三徧）
【 普供養真言 】
唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日囉斛。 （三徧）
－【◎ 奉請判官 】－
奉請天府功德司判官。
奉請中界功德司判官。
奉請地府功德司判官。
奉請上堂俵錢貌司判官。
【注】：本單元「送判宣疏」法事為：
① 先奉請以上五位判官。
② 繼而宣讀以下之「判疏」三則、「判牒」二則。
③ 並請五位判官將「判疏」、「判牒」分送各界。
④ 依《會本》(卷四 p.42~44)所述，即向「天府」、「中界」、「地府」，表達「修建水陸道場圓滿功德」（p. 42），且「合集功德，伏乞 主司照驗收納」（p. 43）；並將「上堂」、「下堂」所奉具「錢楮疏貌綵緞座席等儀，敢冀神聰逐一處分送 獻以成圓滿功德」（p. 44）。
【注：俵（ㄅㄧㄠˇ）】給與、分送。
－【◎ 宣判疏 】－
上來修建。法界聖凡水陸普度大齋，勝會道場。良宵圓滿。具有判文，謹當宣讀。
【譯】：上來恭誠修建「法界聖凡水陸普度大齋勝會道場」法事，於今良宵已告圓滿。現有「判疏」三道、「判牒」兩道，於茲恭謹宣讀陳明。
（ 宣「判疏、牒」共五張 ）
（ 念 【心經】 一徧 ）
【 往生呪 】
拔一切業障根本得生淨土陀羅尼
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽躭婆毗。阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。 （三徧）
【注：拔一切業障根本得生淨土陀羅尼】①《阿彌陀經略註》：「此即往生咒之別名。 拔，消滅除淨也。 業障，舉一業以攝惑報二也。 根本，舉本以攝枝末也，不思議神力傳云：『日夜各持三七遍，滅五逆謗法等罪』。此約斷障門。 得生者，謂生極樂，得見彌陀也。約證果門。 陀羅尼，此云遮持，謂遮惡不起，持善生長也，即拔障義；亦云總持，謂總一切法，持無量義也，即得生義。」（X22n0431_p0897a12） ②《阿彌陀經疏鈔》：「﹝疏﹞…此咒詳見『不思議神力傳』。 持此咒者，滅罪往生，故以拔業障生淨土為名。 陀羅尼者，此云總持也。﹝鈔﹞業障者，凡障有三。一煩惱障、二業障、三報障。今言業障，則中攝前後；煩惱者業之因，報者業之果也；業必有因，業必招果，故攝二障。除障貴除其本，如根絕不生芽；芽不生，則枝葉華果，悉不生故。 今此咒持之，則煩惱不起，是拔業障根本也。如『傳』言：『日夜各持三七遍，滅五逆謗法等罪』是也。 得生淨土者，輪迴娑婆，皆繇業障；業障既空，穢土種滅，隨願往生，故得生阿彌陀佛極樂國土。總持者，總統攝持，更無遺失，即咒之別名也。 『傳』名不思議神力者，即經名不思議功德也。持咒持名，即得往生，故同名不思議。… 若有善男子、善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛，常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時，任運往生。… ﹝鈔﹞…又有謂南無阿彌多婆夜，此云『皈命無量壽』。 多他伽多夜，即多他阿伽度，此云『如來』。 哆地夜他，新譯云，他的也撻；舊云怛絰他，… 此云『即說咒曰』。自後方是密語，然神咒從古不翻。」（X22n0424_p0683b19）
【 蓮池海會讚 】
蓮池海會。 彌陀如來。 觀音勢至坐蓮臺。 接引上金階。 大誓弘開。 普願離塵埃。
【譯】：殊勝莊嚴的蓮池海會上，慈悲的阿彌陀如來與觀世音菩薩、大勢至菩薩，巍巍端坐於高廣的蓮花臺座，接引眾生往生淨土，登上金階。廣發慈悲救度之宏願而大誓弘開，普願所有的苦難眾生，都能永離五濁塵世而常居安樂佛國。
願消三障諸煩惱。 願得智慧真明了。
普願罪障悉消除。 世世常行菩薩道。
【譯】：誠願滅除三重障、以及三毒諸煩惱。 願得般若深智慧，明了諸法真實義。
普願所有惡罪障，一切悉皆盡消除。 生生世世常不退，精進力行菩薩道。
【注：三障】①《俱舍論》：「薄伽梵說，重障有三。謂業障、煩惱障、異熟障。」（T29n1558_p0092b23） ②障正道害善心者有三：一、煩惱障，貪欲瞋恚愚癡等之惑。 二、業障，五逆十惡之業。 三、報障，地獄餓鬼畜生等之苦報。見涅槃經十一。 【又】一、皮煩惱障，三界中之思惑也。貪瞋等之惑，對於外之六應而起。如皮之在身外。 二、肉煩惱障，三界中之見惑也。斷見常見等皆屬於內心之分別者。如肉之在皮內。 三、心煩惱障，根本無明也。由此無明惑迷真心而妄起，故名心煩惱障。見孔目章。 【又】三重障也。一、我慢重障，二、嫉妒重障，三、貪欲重障。見瑜伽大教王經五。（佛學大辭典）
【注：煩惱】貪欲、瞋恚、愚痴等諸惑，煩心惱身，謂為煩惱。 智度論七曰：「煩惱者，能令心煩能作惱故，名為煩惱。」 同二十七曰：「煩惱名，略說則三毒，廣說則三界九十八使，是名煩惱。」 （佛學大辭典）
（ 問訊。 各回壇。 ）
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