－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【◎ 表白為齋主，代為七趣十類羣生，各悔業因，進求解脫，勸發十願 】－
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸天道中，著樂無厭，五衰忽至，一切眾生。當願進慕真常，早蒙解脫。
【譯】：謹以此修齋功德，一分奉施十方法界諸天道中，耽著天樂而無厭，卻不期五衰忽至，所有此類一切眾生；當願其均能上進而慕修真寂常住涅槃，早蒙自在真解脫。
【注：真常】世間之相，虛妄不實，皆是因緣相續之假。若夫聖人所得之法，則是真常。真者真實，離迷情、絕虛妄，是曰真實。常者常住，法無生滅變遷，是曰常住。真實常住，故曰真常。」（佛學次第統編）
【譯】：謹以此修齋功德，一分奉施十方法界諸仙道中，仙志超然而空靈虛無，卻眷顧保守於幻質假身，所有此類一切眾生；當願其均能上進而修學無生無滅實相之道，早蒙自在真解脫。
【注：抗志】志節高尚。 《六韜‧文韜‧上賢》：「士有抗志高節，以為氣勢。」
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸福德神，典司陰陽，興災降福，一切眾生。當願進慕真修，早蒙解脫。
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸人倫中，求名貪利，汩沒風塵，一切眾生。當願進學大乘，早蒙解脫。
【注：汩（ㄍㄨˇ）沒風塵】①汩沒，沉淪消失、沈溺、埋沒。 ②風塵，喻官場仕途、世俗塵世。
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸修羅中，好行瞋恚，鬬戰不已，一切眾生。當願息諍興慈，早蒙解脫。
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸餓鬼中，饑渴逼切，歷劫受苦，一切眾生。當願渴惱蠲除，早蒙解脫。
【注：蠲（ㄐㄩㄢ）除】免除。
修齋功德，一分奉施，十方法界。地府主吏，記註生死，判決獄囚，一切眾生。當願執法寬慈，早蒙解脫。
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸地獄中，有間無間，歷劫受苦，一切眾生。當願罪性本空，早蒙解脫。
【注：罪性本空】①罪性，罪業之本性也。罪業之本性者，空而不可得也。止觀四曰：「觀罪性空者，了達貪欲瞋恚之心皆是寂靜門。」（佛學大辭典） ②《佛說佛名經》：「欲滅此三障罪者，… 先當興七種心以為方便，然後此罪乃可得滅。何等為七？一者慚愧、二者恐怖、三者厭離、四者發菩提心、五者怨親平等、六者念報佛恩、七者觀罪性空。… 第七觀罪性空者，無有實相從因緣生，顛倒而有。既從因緣而生，則可從因緣而滅。從因緣而生者，押近惡友造作無端。從因緣而滅者，即是今日洗心懺悔。是故經言：此罪相不在內不在外不在中間。故知此罪從本是空。 生如是等七種心，以緣想十方諸佛賢聖，擎拳合掌披陳至到，慚愧改革舒瀝心肝洗蕩腸胃。如此懺悔亦何罪而不滅，亦何障而不消。」（T14n0441_p0188b18） ③《維摩經略疏》：「若能見理事性根本，一切諸罪即皆滅也，是為直滅不擾其心。 … 彼罪性不在內外中間者，罪性本空。若能觀空即是無罪。所以然者，若罪是有即有定性，若有定性不出三處。一者內心；二者外境；三者中間，即心境共生。今撿若在內者即是自性，自性是罪者，未對境時常當應有罪，故非自性。若謂在外境，境是他性，若他有罪罪自屬他，何關己也。 若謂內外合有罪生者，即共生罪。共有二過，所謂自他即兩罪並生，如伐草木，若人有罪草木應有，若謂中間，刀應有罪，故不在兩間。又解非內根外塵中間六識。若十八界空無罪性何能有罪？ 又罪從心生。觀心不從自他共生，則心不在內外中間。如其心然，罪垢亦然，諸法亦然。故普賢觀云：觀心無心，法不住法。我心自空，罪福無主。諸法如是，無住無壞。作是懺悔名大懺悔。」（T38n1778_p0628c19）
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸旁生中，遞相吞噉，刀砧受死，一切眾生。當願怨業頓空，早蒙解脫。
修齋功德，一分奉施，十方法界。諸中陰中，七趣往來，數取生死，一切眾生。當願不昧己靈，早蒙解脫。
【注：數取生死】謂「數數往來諸趣而展轉生死」之意。
上來修齋，無量功德。回施七趣，十類羣生。殷勤勸發，十種大願。咸被鴻恩，圓成施度。
【譯】：謹以上來修齋無量功德，回施七趣之中所有十類羣生；殷勤懇切勸請廣發十種大願，其普願群生都能仰被三寶鴻恩而早蒙解脫，圓成平等普施、慈悲普度之勝德。
→ ...( 續接 12《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (08) )...
水陸《第十二燒圓滿香》
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