05 《第五 行告赦法事》注釋淺譯(02)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－  

－【◎供奉使者】－

是心作食，全食為心。以由體用不殊。故得卷舒自在。

如是則六塵互徧，三德常融。微妙難思，出生無盡。

用憑觀道。密扶呪熏。將善導於事儀。俾圓成於法施。

我今持誦，無量威德自在光明勝妙力陀羅尼。加持法食，悉令周徧。

曩謨薩嚩怛他[孽-子+女]多。嚩路枳帝。唵。三跋囉。三跋囉吽。  ( 七徧 )

【譯】：當以此「心」觀想「食」時，心即是食，那麼所有的「食」皆不離「心」，全「食」即是此「心」。此乃因為「心」與「食」無二，體用無差別；故能彼此圓融無礙而收放自在。

如是諦觀，故能依體起用，於一一食中出生一切六塵妙供，彼此互遍，彌滿法界；而此一切諸法，其體即是「法身」、「般若」、「解脫」三德，恆常圓融。如此體用無礙，實在是微妙難以思議，因此而能生出一切的妙法供養，無有窮盡。

誠心依上所述而如理修觀，再加上祕密真言的資熏；並藉由莊嚴的儀式善加引導，俾使理事圓融而圓滿成就法施供養。

我今持誦無量威德自在光明勝妙力陀羅尼，加持法食，悉令周遍盡法界。

曩謨薩嚩怛他[孽-子+女]多 嚩路枳帝。唵。三跋囉。三跋囉吽。（七遍）

（※ 主法想此供食，出生六塵妙供，一時供奉，無所乏少。）

戒香芬郁，定水澄清。明智慧燈，具禪悅食。因行之華初發，實相之果已圓。有能如是諦觀，則為以法供養。

載宣密語，用速至神。少賜從容，特垂歆享。

我佛如來，有獻供養真言，謹當宣誦。

唵 誐誐曩 三婆嚩 嚩日囉斛。  （三徧）

【譯】：戒香芬芳馥郁，定水澄明清澈。明智慧之燈以灼照，具禪定之悅而為食。因地之行才初啟，而實相之果當體即已圓成。若能如此深心諦觀，則是真正的以法供養。

謹再宣誦密語，資用妙速而至出神入化，迅疾自在；敬請使者稍賜從容暫駐，體察獻供之真心而受供納享。

仰遵我佛如來有獻供養真言，於茲恭謹宣誦：

唵 誐誐曩 三婆嚩 嚩日囉斛。 （三遍）

（※ 主法想此供事充足，現前諸神降享，莫不歡悅。）

－【◎囑託使者】－

聖凡體同，迷悟心異。今此修齋而致請，或云赴感之不齊。

謂三寶諸天之居，固一念而可格。如六道羣生之類，有屢呼而弗聞。

蓋惡業重者，正苦留連。及邪見多者，自為障礙。非賴使人之捷疾。曷通施者之勤渠。

【譯】：聖、凡體性雖然無二，然真妄迷悟有別。今於此修建「水陸普度大齋法會」而恭請一切聖凡，但惟恐感召而來赴會者仍有所不全。

因為三寶諸天聖眾，固然一念誠心即可感通而臨；但六道眾生之類纇，仍有屢經呼喚卻不聞不來的。

此皆由於惡業深重者，正留連於苦果中受報，身不由己；而多執邪見者，則作繭自縛而自生障礙。因此，若不仰賴使者快捷迅疾地傳信佈達，如何能通達施者殷誠懇切之心意呢？

至若，具奏牘以進梵王，錄情文而干帝釋。符地府泰山之所主，關城隍土境之諸神。咸仰體於至慈，即奉行於大赦。

推聖恩之曠蕩，拔惡趣之拘囚。悉使奔趨趣，毋令退縮。

如是則天人修羅之黨，鬼畜泥犁之儔。藉此時津濟之功，解億劫輪迴之業。

【譯】：乃至撰寫奏牘上呈於梵王，記載陳情之文而投訴乞請於帝釋，致文書於地府、泰山之主官，行關說於守護城隍、土境之諸神，請其共同仰體佛力普度之至慈大悲，而立即奉行大赦。

弘推佛恩之浩蕩廣大，而救拔拘繫惡趣之罪囚；令其皆得離苦，急速奔趣而來赴會，無有絲毫顧忌或退縮。

如此，則三善道之天、人、修羅等輩，及三惡道畜生、惡餓鬼、地獄之類，都能藉由此時平等濟度之功，解脫億劫沉淪六道之苦業。

大崇至化，幸遇良緣。冀益闡於聰明，肯恪遵於付託。

不踰頃刻，徧達緘封。毋使有違，自貽其咎。梵釋二天之異處，各謹攸司。人寰地府之殊途， 分當其任。

昏昧弗知者，勸之以道。凶頑自用者，攝之以威。有請必來，無一不至。

所有意旨，具在赦文。別命披宣，試垂采聽。

【譯】：如此至大崇高的教法，徹底至極的教化，眾生何其有幸，能夠得遇如此殊勝之良緣。冀望使者更加弘展其聰敏靈明，慎遵於所付託之重責大任。

不出瞬間，便將所有文書信息遍達各處，切莫有所違誤而自招過咎。凡上達大梵與帝釋二天等諸處，均各謹守所司之重職；若下至人間、地府等異地，也分別擔當所負之大任。

對於昏庸愚昧、無所知者，皆以正道勸勉之；對於凶殘頑劣、剛愎自用者，則以威嚴攝服之。恩威並濟，令所有受請眾生都欣然受化而來，沒有任一不到的。

綜而言之，凡上述所有大意要旨，都已完全記載於「赦書」之中。謹再慎重披露宣明，敬請使者慈悲俯聽。

恭惟使者。秉如來教，順檀越心。有請皆臨，無求不應。

今則、駕臨騎降，薄供當陳。爐焚飄緲之香烟，燈列熒煌之炬燄。

茶烹香嫩，花擎上苑之春。果奉芳馨，食獻酥酡之味。

具錢貌而化奠。贈祕呪以資培。理等獻芹，事希昭格。

今有赦書二函。赦牒一道。恭對使者，覿面披宣。伏乞從容聽覽。

【譯】：恭惟持赦使者，上則秉承如來之教化，下則順應施主普度供養之誠心；故凡有奉請，皆慈悲而駕臨，對於一切所求也無不慨然而應允。

於今，既蒙使者及諸眷屬大駕光臨垂降道場，我等大眾自當敬獻微薄之供示誠敬之心。故謹於香爐中，焚飄渺清悠之香烟；於明燈中，燃輝煌亮耀之光燄。

同時，烹調香嫩之茶茗，擎舉上苑鮮美之春花，恭奉芳香馥郁之珍果，敬獻酥酡美味之供食。

敬備齊錢楮寶錠、緞貌疏貌而焚化獻供，加誦密咒真言以資助成就。雖然所獻供養實在區區微不足道，然真誠恭敬之心意，深切冀望使者能明鑒其事而昭然感通。

今有二封赦書及一封赦牒；恭謹敬對使者，面報而宣陳，伏請從容聆聽覽察。

【注：恭惟】敬思，表示稱頌、讚嘆之意。

【注：檀越】梵云陀那缽底，譯為施主。越，意「道由行檀捨，自可越渡貧窮」。（南海寄歸傳）

【注：上苑】指皇家王室之園林。

【注：酥酡（ㄊㄨㄛˊ）】 蘇陀，舊稱須陀，譯曰甘露，天上之食物，玄應音義二十二曰：「蘇陀味，舊經中作須陀飯，此天甘露食也。」 瑜伽論四曰：「有食樹從其樹裏出四食味，名曰蘇陀，所謂青黃赤白。」 同略纂二曰：「有四種蘇陀味者，謂青黃赤白四色妙味。」（佛學大辭典）

【注：錢貌】①《會本》(p.213）：「香燈將赦書赦牒，用緞貌一副，一并放於赦官手內捧著。… 放紙錁馬足下。引火焚化。」 ②「錢貌」，即指紙錁寶錠、緞貌等，皆為表示恭敬供養使者之意。《會本》(p.583) ：「於中所具上堂錢楮疏貌綵緞座席等儀…」。

【注：獻芹】①原意為把不值錢的芹菜當好東西獻給別人，比喻所貢獻的並非有高價值的東西；②謙言自己的贈品菲薄、或自己的建議淺陋。

【注：赦書二函。赦牒一道】詳見《會本》p.569 ～ 579。

( 宣「赦書」、「赦牒」。 )

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水陸《第五告赦》