－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎一席】
一心奉請。十方法界。四空四禪。六欲諸天。日月星天。天曹聖眾。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心奉請，十方法界一切四空、四禪、六欲諸天，日、月、星天，及諸天曹等天界所有天道聖眾，與諸眷屬。
【注：六欲諸天】指欲界六天。 ①四天王天，東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多聞天王。 ②忉利天，梵語忉利，華言三十三。往世三十三人，同修勝業，同生此天。 ③須夜摩天，梵語須夜摩，華言善時分。謂此天時時唱快樂，故又云受五欲境，知時分故。 ④兜率陀天，梵語兜率陀，華言知足。謂此天於五欲境知止足故。 ⑤化樂天，謂此天自化五塵而娛樂故。 ⑥他化自在天，謂此天假他所化樂事，以成己樂，即欲界天主。（三藏法數）
【注：日月星天】①《大乘義章》：「問曰：欲界日月星天何天所攝？釋言：隨近四天王攝；隨別分之六天不收。 何故如是？四天王天，是其地居；彼是空居。又六欲天，壽命短促；此壽一劫，是故不攝。」（T44n1851_p0627c22） ②日月星天，指日、月、星三光天。 ③《法華經玄贊要集》：「言三光乃是四王等者。問：如何攝三光天子，在四王天中？何不別開三光天？答：以欲界天中無三光天，遂攝入四天王天也。 古人云：三光天子別有居所處。疏主意三光天子在虛空，合向空居天收。緣實在四天王天，天宮舍擔頭行，屬地天收，無別所處，…」（X34n0638_p0408b07）
一心奉請
無色界，非想非非想處天等，四空天眾。
色界，色究竟天，善現天等，四禪十八梵天眾。
欲界，他化自在天。樂變化天等。六欲天眾。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界：
無色界中，「非想非非想處、無所有處、識無邊處、空無邊處、識無邊處、無所有處、非想非非想處」等四空處之天眾。
色界中，「色究竟天、善現天、以至於梵眾天、以至於善現天、色究竟天」等四禪十八天之天眾。
欲界中，「他化自在天、樂變化天、以至於四王天、以至於樂變化天、他化自在天」等六欲天之天眾。
【注】：以上奉請「三界二十八天」；即無色界四天，色界十八天，欲界六天。 ①無色界四天：空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天。 ②色界四禪十八天：(1)初禪三天：梵眾天、梵輔天、大梵天；(2)二禪三天：少光天、無量光天、光音天； (3)三禪三天：少淨天、無量淨天、遍淨天；(4)四禪九天：無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。 ③欲界六天：四王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天。 （三界二十八天中，欲界的四王天與忉利天，依須彌山的地界而居，故稱地居天。夜摩天以上，均凌空而處，名空居天。）
日天子，月天子，北極紫微大帝。南極太微大帝。
北斗七元星君。南斗六司星君。九耀星君。
三臺華蓋。二十八宿。十二宮辰。太歲星君。
【譯】：日天子，月天子，北極紫微大帝，以及南極太微大帝等眾。
北斗七元星君，南斗六司星君，以及九曜星君等眾。
三臺華蓋星君，以及二十八宿、十二宮辰、太歲星君等眾。
【注：日天子，月天子】①《法華經》云：「爾時釋提桓因，與其眷屬二萬天子俱。復有名月天子、普香天子、寶光天子、…」 ②《法華經入疏》：「復有名月天子、普香天子、寶光天子。 此等三天子，是帝釋內臣，如卿相等也。或云是三光天子。名月即月天子，是寶吉祥，乃大勢至應作也。普香即明星天子，乃虛空藏應作也。寶光即日天子是寶意，乃觀世音應作也。」（X30n0600_p0016b14）
③《長阿含經》：「日天子所止正殿，純金所造。…日宮行時，其日天子無有行意，言我行住常以五欲自相娛樂。…日天子身出千光，…是故日天子名為千光。… 月天子所止正殿，琉璃所造。」（T01n0001_p0145c09）
【注：北極紫微大帝】中天紫微北極大帝居「四御」之第二位，協助玉皇大帝執掌天經地緯、日月星辰和四時氣候，又稱「紫微北極大帝」、「北極星君」。中國古代先民對於天庭星宿早有敬畏崇拜，…道教以為星辰為日、月所生，對星辰之神亦格外崇拜，神系地位頗尊，其中數量極大，最高位者即是紫微大帝。（摘自「文化建設委員會－道教專題資訊網－文物資料庫http://www.mwr.org.tw/taoism/data_view.asp?ID=260 」）
【注：北斗七元星君】道教崇拜北斗星，星神中地位最高者即為北斗星(北辰)，稱「中宮紫微北極大帝」。北斗星君為五斗之一，亦稱「北斗七元輔弼星君」。… 北斗七元各有星君名諱：北斗陽明貪狼星君、北斗陰精巨門星君、北斗真人祿存星君、北斗玄冥文曲星君、北斗丹元廉貞星君、北斗北極武曲星君、北斗天關破軍星君。」（摘自「文化建設委員會－道教專題資訊網－文物資料庫 http://www.mwr.org.tw/taoism/data_view.asp?ID=262 」）
【注：北斗七星】①即：貪狼星（天樞星）、巨門星（天璇星）、祿存星（天璣星）、文曲星（天權星）、廉直星（玉衡星）、武曲星（開陽星）、破軍星（搖光星）。此七星在北方，成斗形，故曰北斗七星。尊星王之法，祈念此七星也。見《北斗七星延命經》。（參考「佛學大辭典」） ②《正法念處經》：「閻浮提北，名曰風輪，持北方星，輪轉不沒，風輪持故。諸外道等，見此辰星，北斗七星，常現不沒，便謂此星能持一切世間國土。不如實知，不知風力之所持也。」（T17n0721_p0142a20）
【注：南斗六司星君】①道教之星神，即所謂「第一天府宮︰司命星君。第二天相宮︰司祿星君。第三天梁宮︰延壽星君。第四天同宮︰益算星君。第五天樞宮︰度厄星君。第六天機宮︰上生星君。」②《佛說熾盛光大威德消災吉祥陀羅尼經》：「爾時釋迦牟尼佛在淨居天宮，告諸宿曜遊空天眾九執大天，及二十八宿十二宮神一切聖眾，我今說過去娑羅王如來所說，熾盛光大威德陀羅尼除災難法。若有… 羅睺彗孛妖星，照臨所屬本命宮宿及諸星位，… 若太白火星入於南斗，…厲聲念此陀羅尼加持，其災即除…。」（T19n0963_p0337c14）
【注：九耀】即「九曜」，指九種照耀之星體，即日曜、月曜、火曜、水曜、木曜、金曜、土曜、羅睺、計都。又名九執，隨日逐時而不相離，固有「執持」之義。 《大日經疏》四曰：「執有九種：即是日月水火木金土七曜，及與羅睺、計都，合為九執。」是即於「七曜」加上使日月起蝕之羅睺（即蝕神）、與計都（即彗星）二者合為九執。 日曜即太陽，月曜為太陰，火曜為熒惑星，水曜即辰星，木曜為歲星，金曜為太白星，土曜為鎮星，羅睺為黃旛星，計都為豹尾星。
【注】：①【星供】：密教為求息災、增益、延命等，而供祭北斗七星、九曜、十二宮、二十八宿等之作法。又稱星祭。（佛光大辭典） ②【星祭】：《宿曜經》說人人當年星本命星侵犯則其人有災，如來說大悲陀羅尼消除之，名《大威德金輪佛頂熾盛光如來消除一切災難陀羅尼經》。… 且《大集經二十•三昧神足品》曰：「二十八宿日月隨行，一切眾生日月年歲皆悉繫屬，若人生日於角星者，多財富貴，聰明多智，…」… 此星祭，即祀其人之當年星及本命星也。然《消除一切災難陀羅尼經》為大悲隨情之方便，而非佛教之教，又《大集經》中上述之說為光味仙人之言，而非佛說，故佛破之。經曰：「佛言：眾生闇行，著於顛倒，煩惱繫縛，隨逐如是宿書籍仙人，星宿雖好，亦復生於牛馬豬狗。亦有同於一星生者，而有貧富貴賤參差。是故我知是不定法。」（T13n0397 p0140a03） （佛學大辭典）
【注：二十八宿（ㄒㄧㄡˋ）】①《大集經》曰：「二十八宿日月隨行，一切眾生日月年歲皆悉繫屬。」 ②古代天文家將星空依東西南北四個方位劃分廿八區，每區謂之一宿。 二十八宿為東方蒼龍七宿：角、亢、氐、房、心、尾、箕宿；西方白虎七宿：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參宿；南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫宿；北方玄武七宿：斗、牛、女、虛、危、室、壁宿。 ③《法苑珠林》：「今且列二十八宿，所屬不同各有靈衛。故大集經云，爾時佛告娑婆世界主大梵天王釋提桓因四天王言，過去天仙云何布置諸宿曜辰攝護國土養育眾生。…於四方中各有所主，東方七宿。一者角宿，…二者亢宿，…三者氐宿，…四者星宿，…五者張宿，…六者翼宿，…七者軫宿。…西方七宿。一者奎宿，…二者婁宿，…三者胃宿，…四者昴宿，…五者畢宿，……」（T53n2122_p0295a15）
【注：十二宮】位於胎藏界曼荼羅外金剛部院，分為四方。大疏以為月天之眷屬。與今日之天文學，方位有異，而大體則同。在東方者為夫婦宮（又曰雙女宮）；羊宮（又曰白羊宮）；牛宮（又曰金牛宮）；在西方者為秤宮（又曰天秤宮秤量宮）；蝎宮（又曰天蝎宮蝎蟲宮）；弓宮（又曰人馬宮）；在南方者為瓶宮（又曰寶瓶宮）；二魚宮（又曰雙魚宮賢瓶宮）；密牛宮（又曰摩蝎宮）；在北方者為螃蟹宮（又曰巨蟹宮）；獅子宮，雙女宮（又曰室女宮小女宮）。（佛學大辭典）
國主元命，生靈所屬。施家各人，本命星君。
天曹府君。主陰陽賞罰。註記生死，諸大天官。
天府北極，四聖真君。漢天師正一。靈應真君。
天地水府三官。天府功德司判官。空行捷疾使者。
【譯】：國主之元命，生靈之所屬，以及施主闔家各人之本命星君等眾。
天曹府君，以及主司陰陽賞罰、註記生死等諸大天官等眾。
天府北極，四聖真君，以及漢天師正一，靈應真君等眾。
天、地、水府三官，以及天府功德司判官，空行捷疾使者等眾。
【注：本命星】北斗七星中，正當於其人出生年份之星曰「本命星」。故有傳言，由本命星而決定其人命運吉凶。
【注：天曹府君】《焰羅王供行法次第》：「次請天曹府君一切天曹百司官屬都官使者及諸部類。降臨此壇場受我供養。」（T21n1290_p0375b15）
【注：四聖真君】即「天蓬元帥」、「天猷副元帥」、「真武將軍」以及「黑煞將軍」。道教護法神將「四聖真君」的崇奉，起於隋唐以後，… 宋代以後，黑煞將軍為「翊聖保德將軍」所取代或合而為一，稱其為：「天蓬大元帥真君」、「天猷副元帥真君」、「翊聖保德儲慶真君」、「真武靈應佑聖真君」。（摘自「文化建設委員會－道教專題資訊網－文物資料庫http://www.mwr.org.tw/taoism/data_view.asp?ID=304 」）
【注：漢天師正一】①張陵，道教正一道（東漢時稱「五斗米道」）創始人，… 道教徒尊奉為「天師」，又有「張道陵」、「祖天師」稱號。（摘自「文化建設委員會－道教專題資訊網－文物資料庫http://www.mwr.org.tw/taoism/data_view.asp?ID=266 」） ②《元史‧釋老志》記載：「正一天師者，始自漢張道陵。」；《明史》記載：「累號正一靖應真君。」
【注：天地水府三官】出自古代先民對於天、地、水的自然崇拜，經神格化後形成信仰，於古代民間影響甚大，有所謂「天官賜福、地官赦罪、水官解厄」之稱。亦為道教早期奉祀的神靈，又稱「三官帝君」或「三元大帝」。
【注：功德司判官】①功德司，古代之中央機構名。例如於西夏時，設有僧眾功德司、出家功德司等機構，掌管全國宗教事務。 ②判官，古代官名。為輔助地方長官處理政事的僚屬人員。
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：恭誠祈願所有十方天道界的一切聖眾及諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
（※ 主法想天道聖賢，無央數眾，從空而來，住淨道上，樓閣之中。）
→ ...( 續接 07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯 (04) )...
水陸《第七 請下堂》
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