－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎三席】
一心奉請。十方法界。帝王總統。文武官僚。儒宗賢哲。仙道隱逸。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界一切帝王、總統，文武百官，儒宗賢明智慧之士，以及仙道、隱逸修行之士，與諸眷屬。
一心奉請
四輪粟散。中國附庸。諸大小王。聖君總統。
十方諸國。歷代帝王。正后元妃。帝子王孫。
十方諸國。輔相公卿。文武官僚。歷代名臣。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界：
「金、銀、銅、鐵」四輪王，統領各地之諸粟散王，中國附庸之諸大小王，及聖君總統等眾。
十方諸國之歷代帝王，與其正后、元妃，以及帝子、王孫等眾。
十方諸國之輔相公卿，文武官僚，以及歷代名臣等眾。
十方諸國受封之夫人、命婦，節婦烈女，歷代女流等眾。
【注：四輪粟（ㄙㄨˋ）散】①《首楞嚴義疏注經》：「四輪粟散，皆人之王。以上化下，物無不從。」（T39n1799_p0904c10） ②世間人王有五：金輪王、銀輪王、銅輪王、鐵輪王、粟散王。 ③自輪王以下領一國一州者，皆云粟散王，謂小王之多如散粟也。（粟，即俗稱之「小米」；或穀實的總稱。）
【注：夫人命婦】古代王侯之妻室或官員之母、妻，均稱為夫人。 而受封號的婦人則為命婦；例如皇后之外的妃嬪為內命婦，而宮廷以外的受封貴婦則為外命婦。
【注：節婦烈女】節婦，守貞有節之婦女。 烈女，有節操而不畏死之女子。
東震旦國。著書立說。講道論德。歷代儒宗。
東震旦國。修性修命。立言垂教。歷代道宗。
東震旦國。隱佚尚志。不事王侯。歷代高士。
起教婆羅門仙。十洲三島。洞天福地。諸仙類眾。
未得道果。五眾僧尼。優婆塞夷。諸修行眾。
未得仙品，巖棲谷隱。道流女冠，諸修行眾。
【譯】：東震旦國中，著書立說，講道論德之歷代儒宗等眾。
東震旦國中，修性修命，樹立精言、垂示教訓之歷代道宗等眾。
東震旦國中，隱逸而崇尚志節，不事奉王侯之歷代清高隱士等眾。
「施食」起教之婆羅門仙，居於十洲三島、洞天福地之諸仙類等眾。
尚未證得道果之「比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼」五眾僧尼，以及優婆塞、優婆夷等諸修行眾。
尚未證得仙品，巖棲谷隱之道家羽士(男)、女冠(女)等諸修行眾。
【注：隱佚尚志】①隱佚，即隱逸。 隱居、退隱之意；宋‧周敦頤《愛蓮說》：「菊，花之隱逸者也。」 ②尚志，崇尚志節、高尚意志。《孟子‧盡心》：「何謂尚志？曰：仁義而已矣。」
【注：起教婆羅門仙】①「施食」起教根本，已詳敘於《會本》「供上堂」單元（p.166）：「上奉三寶，次及婆羅門，…」。 ②《佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經》：「爾時世尊告阿難言，汝今勿怖我有方便，令汝能施若干百千恒河沙餓鬼，及諸婆羅門仙等種種飲食，勿生憂惱。」（T21n1313_p0464c21）
【注：十洲三島】為古代傳說中神仙所居之處。約源自戰國時代（所謂西漢東方朔撰寫〈十洲記〉），後為道教所沿用。「十洲」為祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、長洲、元洲、流洲、生洲、鳳麟洲、聚窟洲。「三島」，又作「三神山」，傳說位於渤海中有蓬萊、方丈、瀛洲三處，為神仙所居之島嶼。（《史記》卷二十八〈封禪書〉有記載）
【注：洞天福地】①宋‧張君房《雲笈七籤》記載有「十大洞天、三十六小洞天、七十二福地」，泛指神仙所居處之合稱。 宋‧陳亮《重建紫霄觀記》：「道家有所謂洞天福地者，其説不知所從起，往往所在而有。」 ②後亦稱名山勝境為「洞天福地」。
【注：女冠】信奉道教之男道士稱為羽士、黃冠；女性則稱之為女冠、道姑。
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：恭誠祈願所有十方一切帝王總統、百官、夫人，及儒哲仙隱修行等眾與諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
（※ 主法想帝王總統、儒宗仙道、及出家四眾，無央數眾，從空而來，住淨道上，樓閣之中。）
→ ...( 續接 07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯 (06) )...
水陸《第七請下堂》
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