－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎七席】
一心奉供。十方法界，助宣佛化，持明造論，五神通仙。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心敬奉供養，十方法界一切弘揚助宣佛之教化、持誦明咒、造五明論，具足五神通等諸位大仙眾，及諸眷屬。
恭敬祈願十方法界一切諸大仙等，無違本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。
○過去恆沙諸佛世。因中同行五神通。 釋迦千聖轉輪王。共入雪山俱得道。
○歌利割身能忍辱。瞿曇團血復成人。 華嚴毗目善財參。領攝萬徒為上首。
○造論五明宏正法。持身苦行誘當機。 十方無量大權仙。於此一時俱奉供。
（※ 請對照於「請上堂」中第七席之原文p.100 ~ 101，及其中之【注】。）
或如釋迦世尊，往昔曾為忍辱仙人於山中修道，雖遭歌利王割截手足而能慈忍無瞋，行忍辱波羅蜜。又如過去世瞿曇仙人，因其弟子小瞿曇遭誤殺而血流滿地，遂悲泣而取土中餘血，後血團復化成男、女二人，便以瞿曇為姓氏，而為釋迦種族之祖。乃至《華嚴經》中善財童子所禮參的毗目瞿沙仙人，統領攝化上萬的群仙徒眾而為上首主座。
以及闡釋「因明、聲明、工巧明、醫方明、內明」五明而造論，宏揚世出世正法的諸仙；或者修種種苦行、精進持身，藉以誘接契機之眾生的諸仙。凡此所有十方法界一切大權化現之仙眾等，我等大眾於今皆至誠敬奉供養。
【注：瞿曇團血復成人】①瞿曇，新譯「喬答摩」。 ②詳《佛說十二遊經》：「昔，阿僧祇劫時，菩薩為國王，其父母早喪亡，讓國持與弟，捨國行求道。 遙見一婆羅門，姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學道。 婆羅門答菩薩言：『解體所著王者衣服。編髮結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。』 於是菩薩受，服衣被體，瞿曇姓；潔志入於深山，林藪嶮阻，坐禪念道。… 舉國王者，下及庶民，無能識菩薩者，謂以為小瞿曇。… 時，國中五百大賊，劫取官物逃走，路由菩薩廬邊，蹤跡放散，遺物在菩薩舍之左右。明日捕賊，追尋賊者，蹤跡在菩薩舍下，因收菩薩，便將上問，謂為菩薩，國中大賊，前後劫盜，罪有過死。 王便敕臣下，如此之人，法應以木貫身，立為大標，其身血出，流下於地。 是大瞿曇，於深山中，以天眼徹視見之，便以神足，飛來問之：『子有何罪，其痛酷乃爾乎？瘡豈不傷，毒忍苦若斯？』 菩薩答曰：『外有瘡痛，內懷慈心，不知何罪，橫見誅害？』 大瞿曇言：『卿無子姓，當何繼嗣，忍痛如此？』 菩薩答言：『命在須臾，何陳子孫。』 於是國王，使左右以彊弩飛箭，射而殺之。 大瞿曇悲哀涕泣，下其尸，喪棺斂之。於是取土中餘血，以泥團之，各取左右，持著山中，還其精舍。左面血著左器中，其右亦然。大瞿曇言：『子是道士，若其至誠，天神當使血化成人。』 卻後十月，左即成男，右即成女，於是便姓瞿曇氏。」（T04n0195 p0146a06）
伏以外表大仙之相，顯示五通。中懷開士之心，常行四攝。
敷草葉而作座，編樹皮以為衣。化固及於多徒，壽或延於一劫。
威容異眾，去留在所以光明。方便濟生，呪願隨言而成就。
至若釋迦學地之千聖。毗目知識之萬人。占儲貳而預卜休祥，忍割截而不興瞋恨。
高風可仰。苦行難踰。極今古以無遷，畢自他而俱利。
【譯】：諸位大仙雖然外表示現為大仙之相，顯示「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通」等五種神通；然於內心其實常懷菩薩的慈悲，而經常行「布施、愛語、利行、同事」四攝法。
諸位大仙或舖敷草葉作為席座，或以樹皮編織為衣以蔽體，少欲清修；其教化遍及於眾多的徒眾；而壽命也極長遠，甚至延至一劫之久。
而且，容貌威儀普異於眾生，無論去留來往，所在時處皆感智慧光明；常行權化方便以濟度眾生，凡所祝禱咒願，皆隨其言而得成就。
乃至於，如釋迦世尊因地時，一起共學的千位轉輪聖王；以及大善知識 － 毗目瞿沙仙人，領攝著上萬的群仙徒眾。而喬答摩太子降誕時，阿私陀仙為之占相祥瑞，並預言其將成佛；或如釋迦世尊因地為忍辱仙人時，即使遭割截手足，猶能安忍而絲毫不生瞋恨之心。
凡此種種，諸位大仙高超的道風，實在令人欽仰；清修苦行的堅忍，常人實在難以超越。如此之勝行，窮極古往今來而始終不移，畢竟能令自他都同蒙殊勝的利益。
【注：占儲貳】儲貳，謂太子。《過去現在因果經》：「爾時仙人又答王言：大王，太子具三十二相。...具有如此相好之身，若在家者，年二十九，為轉輪聖王；若出家者，成一切種智，廣濟天人。然王太子，必當學道得成阿耨多羅三藐三菩提，不久當轉清淨法輪，利益天人開世間眼。」（T03n0189_p0627a25）
【注：忍割截而不興瞋恨】釋迦如來於過去世，因地修行時為忍辱仙，修忍辱行，於歌利王支解其身時不興瞋恨。《金剛經》云：「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生瞋恨。」
惟願助宣佛化。熟此方震旦之緣。冥監物情。受茲日檀那之供。
密回智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。
故我一心，歸命頂禮。
【譯】：恭敬祈願十方三世一切諸大仙眾，慈悲鼎助弘宣佛化，成圓熟於中土國度化眾生之緣；並為利樂有情，冥照鑒察群情眾意法界萬物之情，安居道場而納受今日施主大眾之誠心供養。
復以神通妙智密觀迴照，垂示悲懷；冀望諸大仙等，普度生死迷流中的苦難眾生，同登清淨安樂之佛國淨土。
故我等大眾，至誠一心歸命頂禮十方法界一切諸大仙眾及諸眷屬。
（※ 主法想諸五神通仙，悉知齋家懇啓設供之意，各起慈心，默允納受，滿如請願。 ）
→ ...( 續接 04《第四 行供上堂法事 》注釋淺譯 (10) )...
水陸《第四供上堂》
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