－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎八席】
一心奉供。十方法界，十大明王，穢迹金剛，護法諸天。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心敬奉供養，十方法界一切之十大明王，穢迹金剛，諸大天王，護法諸天等，及諸眷屬。
恭敬祈願十方法界一切諸大明王、金剛、天王、護法諸天等眾，無違本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。
○十大明王同穢迹。華嚴海會眾天王。 梵王帝釋四門天。功德辨才摩哩制。
○密迹散脂韋馱等。樹神善女及堅牢。 藥叉鬼母大天神。至此俱稱為護教。
○八部天龍聞法者。二十八類顯威雄。 十方無量大權天。於此一時俱奉供。
（※ 請對照於「請上堂」中第八席之原文p.102 ~ 103，及其中之【注】。）
及金剛密迹神王、散脂修摩尊天、韋馱尊天等；菩提樹神、善女尊天、及與堅牢地神；以及歡喜藥叉將、鬼子母天等大天神等，以上於此通通都稱為護教神。
乃至法華會上從佛聞法之人、非人等，天龍八部；散脂大將所領二十八部威德大權威雄眾天神；一切十方無量大權化現之天神；我等大眾於今皆至誠敬奉而供養。
〔1.梵天王〕梵，梵語具云梵囕摩，華言離欲，又云清淨，謂此天王身心妙圓，威儀不缺，清淨禁戒，加以明悟，統領梵眾，即法華經稱娑婆世界主尸棄大梵，主大千世界者是也。（梵語娑婆，華言能忍。梵語尸棄，華言頂髻，又云火，由修火定而悟道故也。）
〔2.帝釋天主〕，帝即天帝。釋，梵語具云釋提桓因，華言能天主。言帝釋者，華梵兼稱也。此天居須彌山頂，即忉利天主也。謂此天，往昔因中，迦葉佛滅時，有一女人，發心修塔，復有三十二人助修，由是功德，女為忉利天主，其助修者，皆作輔臣；合稱為三十三天也。（梵語須彌，華言妙高。梵語忉利，華言三十三。梵語迦葉，華言飲光。）
〔3.毗沙門天王〕，梵語毗沙門，華言多聞。謂此天福德之名，聞於四方，即北方天王，居須彌山半，第四層之北水精埵，統領無量百千藥叉，守護北方也。（梵語藥叉，亦云夜叉，華言勇健。）
〔4.提頭賴吒〕，梵語提頭賴吒，華言持國。謂此天能護持國土，即東方天王，居須彌山半，第四層之東黃金埵，領乾闥婆、富單那等，守護東方也。（梵語乾闥婆，華言香陰，即帝釋之樂神也。梵語富單那，華言主熱病鬼。）
〔5.毗留勒叉天王〕，梵語毗留勒叉，華言增長，謂此天能令自他威德善根悉皆增長，即南方天王，居須彌山半，第四層之南琉璃埵，領鳩槃荼等無量百千鬼神，守護南方也。（梵語琉璃，華言青色寶。梵語鳩槃荼，華言甕形，即魘魅鬼也。）
〔6.毗留博叉天王〕，梵語毗留博叉，華言雜語，謂此天能作種種語言故。又云廣目，以其目廣大故。即西方天王，居須彌山半，第四層之西白銀埵，領毗舍闍鬼等無量百千諸龍，守護西方也。（梵語毗舍闍，華言啖人精氣。）
〔7.金剛密跡天〕，謂此天手執金剛寶杵，識達如來一切秘密事跡也。往昔有王，生一千有二子，千兄同詣佛所，發心修道；而二弟不知。一弟發願，若千兄成道，我則為魔惱害之；一弟發願，我為力士，護千兄法，即金剛也，領五百藥叉神，皆是大菩薩等，居妙高峰，於賢劫千佛中，俱護其法也。（劫，梵語具云劫波，華言分別時節。賢，劫名，以此劫中多賢人故也。）
〔8.摩醯首羅天〕，梵語摩醯首羅，華言大自在，又翻威靈，或云三目，故為三界尊極之主。輔行記云：色界天三目、八臂，騎白牛，執白拂，有大威力，居菩薩住處；能知大千世界雨滴之數，統攝大千世界，於色界中此天獨尊也。（三界者，欲界、色界、無色界也。）
〔9.散脂大將〕，散脂，梵語具云散脂修摩，華言密。陀羅尼集云：鬼子母有三男，長名唯奢文，次名散脂大將，次小名摩尼跋陀，能於十方世界，覆護一切眾生，為除衰惱等患。常地居，或空居，各有五百眷屬，領二十八部鬼神，隨是經典所流布處，與諸鬼神，往至彼所，隨逐擁護說法者，消滅諸惡，令得安隱；仍以身口意三密而加被之。謂眾味精氣，從毛孔入，此身密加被也；莊嚴言辭，辯不斷絕，此口密加被也；心進勇銳等，此意密加被也。至令聞者受人天樂，疾得菩提，其於賞善罰惡，功亦大矣。
〔10.大辯天〕，謂得大智慧功德，成就大辯才也。此天或居山巖深險處，或在坎窟大樹藂林在處，常翹一足，八臂莊嚴；常持弓箭刀槊（色角切），長杵鐵輪。帝釋諸天，常加供養讚歎，具無礙辯，於一切時，常自護世，濟物利生，流通佛法，無所怠倦，以慧資福。故光明會上，列之在功德天之前也。
〔11.功德天〕，此天涅槃經及陀羅尼集，名功德天；金光明經散脂品，名第一威德成就眾事大功德天。於過去金山照明如來所，種諸善根，故感福報，相貌殊勝，能令眾生福德成就，常居最勝園，名曰金幢。若說法者，隨其所須，供給無乏，以福資慧，成出世因，則果滿二嚴，依正殊勝也。（二嚴，即福、慧二種莊嚴也。依報即國土，正報即色身也。）
〔12.韋天將軍〕，韋，梵語具云韋馱，華言智論。靈威要略曰：天神姓韋，諱琨，即南方天王八將之一臣也。四王合三十二將，此為其首。生知聰慧，早離塵欲，清淨梵行，修童真業，不受天欲；面受佛囑，外護佛法，統護三洲，利物弘化，大濟群生。故凡建伽藍，皆設像崇敬，以彰護法之功也。（三洲者，南贍部洲、東弗于逮、西瞿耶尼也。伽藍，梵語具云僧伽藍，華言眾園，即佛寺也。）
〔13.堅固地神〕，堅固者，理體不可壞，如金剛王，無能破也。地者，謂其利世之功，如大地持載萬物，出生草木、百穀、珍寶等也。此天隨是經典流布之處，常作衛護，隱形法座，頂戴說法者之足，令聞法者如服甘露，增益身力。地藏經，佛告地神云：閻浮土地，悉蒙汝護。凡地所生，皆悉豐足，利益一切；護佛教法，於世出世，其功大矣。（閻浮，梵語具云閻浮提，華言勝金洲。）
〔14.菩提樹神〕，梵語菩提，華言道。謂由此神嘗守護如來成道處菩提之樹，因以立名。宿世因中，自云：我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日。是知大權示跡，微妙難思，覆蔭群生，現身利益，故諸經讚護，功德不可量也。
〔15.鬼子母天〕，此天所生千子，最小名愛奴，極所憐惜，常食人子。佛為化彼，將愛奴藏之缽下。其母於天上、人間，覓之不得。既歸伏已，佛遂揭缽還之。其千子皆為鬼王，統數萬鬼眾。五百在天上，常嬈亂諸天；五百在世間，常嬈國界人民。佛為授五戒，歸依正法，得須陀洹，住佛精舍。凡人家無子息者，求之得子。有疾病者，禱之則安。故為鬼王。母由受佛戒，亦呼千子，同依佛所，不惱天人也。（五戒者，不殺、不盜、不邪淫、不妄語、不飲酒也。梵語須陀洹，華言入流，即初果也。）
〔16.摩利支天〕，梵語摩利支，華言陽焰，以其形相不可見、不可執，如彼陽焰也。此天常行日月之前，護國護民，救兵戈等難。大摩利支天經中，有最上心真言，曰：唵，摩利支，娑縛賀。若人持此真言，無不感應，其不思議神力，誠可依憑也。
〔17.日宮天子〕，謂此天宿因布施持戒，修善奉佛，得生其中，…… 是為一日照四天下，除冥破闇，成熟萬物，其功實大。法華經中名寶光天子，即此天也。
〔18.月宮天子〕，謂此天宿因所修所證，與日宮天子同。故生其中，……然月光陰滋萬物，夜發光明，功次於日。法華經云：明月天子是也。
〔19.娑竭羅〕，梵語娑竭羅，華言鹹海，又翻龍王。即鹹海中一百七十七龍王中第七龍王也。今獨列此龍王者，謂是大權菩薩，位居十地之中，示現龍身，處於鹹海。若降雨時，先布密雲，端坐舉念，其雨普洽。常隨佛會，護法護民，其利甚博。所居宮殿，七寶嚴飾，與天無異。
〔20.閻摩羅王〕，梵語閻摩羅，華言雙王，又云隻王，謂由此王與妹皆作獄主，故云雙。兄治男事，妹治女事，故云隻。又云息諍，謂止罪人諍故。或云是菩薩為利益眾生故，變化所作。正法念經載閻羅王為人說偈云：汝得人身不修道，如入寶山空手歸，汝今自作還自受，叫喚苦者欲何為？又十王經云：閻王於未來世作佛，號普王如來。謂菩薩變化者，良有以也。
伏以具大威德，故建號於明王。闡妙神通，遂稱名於穢迹。
唯力士英雄之狀，皆如來變化之方。欲顯正以摧邪。必揚權而隱實。
可愛樂獨尊於色界。得自在推長於欲天。大梵之王娑婆，亶作初禪之主。帝釋之君忉利，實司下土之權。
凡華嚴海會之神。及方等道場之眾。莫不輸誠立誓。護法安人。豈惟翼贊於當時，亦復扶持於末運。
【譯】：大威德不動尊等，秉受如來教令，現忿怒相而具大威德，故尊德號為「明王」。而穢迹金剛聖者，闡揚絕妙神通，以金剛不壞之力，消除穢惡轉穢為淨，因此尊勝名為「穢迹金剛」
然而，諸位明王金剛聖者，其所現忿怒力士、威德英雄種種相狀，其實都是如來為了攝化難調之眾生，而權變化現之方便示現。就是為了要顯揚光明正道以摧伏剛劣惡邪，因此必須權現忿怒威猛之外相，而暫時隱藏如來真實不變之法本體。
威靈大自在天王等眾，實可愛樂，居四禪之頂而獨尊於色界，得自在而為欲界天所推崇。至於大梵天王尸棄，行淨無染，自當娑婆世界之王，誠為色界初禪天之天主。以及天帝釋提桓因，乃欲界忉利三十三天之君，實負管轄下方國土世間之權。
乃至於凡是華嚴海會中所有諸神，以及方等道場中一切護法神眾等，無不普皆宣輸衷誠而立宏誓，願護持正法、安護人心。而且，並不只是翼佐輔贊於昔日之際，也要永遠扶持道法於後世末法之時。
惟願大揚佛化。熟此方震旦之緣。冥監物情。受茲日檀那之供。
密回智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。
故我一心歸命頂禮。
【譯】：恭敬祈願十方法界一切諸明王、金剛、天王、諸天等眾，威德神通而弘揚佛法教化，成圓熟於中土國度生之緣；並為護法安人，冥照鑒察群情眾意法界萬物之情，安居道場而納受今日施主大眾之誠心供養。
復以神通妙智密觀迴照，垂示悲懷；冀望諸明王與諸天等眾，普度生死迷流中的苦難眾生，同登清淨安樂之佛國淨土。
故我等大眾，至誠一心歸命頂禮十方法界一切諸明王、金剛、天王、諸天等眾，及諸眷屬。
（※ 主法想，明王金剛護法諸天等，因齋家懇誠，各起慈心，默允納受，滿如請願。 ）
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