－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎九席】
一心奉供。十方法界，護佛舍利壇塔，伽藍齋戒，護國鎮宅，諸大神王。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心敬奉供養，十方法界一切護衛佛舍利、戒壇佛塔，守護伽藍、齋戒，以及護衛國土、守鎮宮宅等諸大神王眾，及諸眷屬。
恭敬祈願十方法界一切諸大神王眾等，無違本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。
○佛舍利光常照世。伽藍壇塔徧莊嚴。 三歸五戒有堅持。諸大天神俱宿衛。
○鎮國安家能錫祐。護人育物為延祥。 六齋觀察四天王。太子巡行并使者。
○南盡閻浮咸助化。東漸震旦亦蒙休。 十方無量眾神王。於此一時俱奉供。
（※ 請對照於「請上堂」中第九席之原文p.104 ~ 106，及其中之【注】。）
無論是鎮衛護國土或安護衛家庭，諸大天神皆能賜福庇祐；辛勤慈愍而安庇護眾生、化育萬物，都是為了延續世間的祥和瑞氣。而四天王更於每月六齋日，派遣使者或太子、甚至親自巡行世間，勘察眾生「身、口、意」之善惡行為。
總之，諸大神王眾，盡南閻浮洲都周遍地弘助教化；乃至東及於震旦中土國，也都蒙受諸神的福祐。因此，禮敬十方無量大神王眾，我等於今皆至誠敬奉而供養。
伏以內熏宿誓，特冥本證之身。外化善權，故假神王之號。
是以持佛舍利，護僧伽藍。效吉祥以鎮國家，放光明而守壇塔。
衛五戒則來於天上，察六齋則降於世間。具大勢以伏諸魔，垂深慈而育羣品。
靈而能應，猶空谷之答人聲。湛兮若存，類澄波之現月影。
惟茲末代，嗟彼鈍根。學不真淳，心多懈怠。
有能顯示威雄之相，親宣告誡之辭。庶愚情自策以知慚，俾善類相箴而寡過。
【譯】：諸大神王，內則因宿世所發宏誓之熏習，特而冥契密隱本證果位之身；外則化現善巧權變之身形，故權尊以「神王」之稱號。
因此之故，般支分等四大軍主護佛舍利壇塔；美音等十八大神王護僧伽藍；以及毗首羯摩天子等效志鎮守國家以保吉祥；淨雲音等十二大神王護戒壇、脩利犍陀等五大神王護佛塔，而放大光明。
為了護衛持五戒者，察芻毗愈他尼等諸大神王從天而降；為查察眾生「身、口、意」所行善惡，四天王等諸神則於六齋日下臨世間。以上諸神王，都具神威大勢力以降伏諸魔，深垂慈悲心而化育眾生。
其威神靈力，常能感通而應驗，猶如空谷回應人聲，有喚必答；其清明權化，則似有若存，就如同清波水面明現之月影，歷歷宛然。
奈何於今末法之時，慨嘆眾生根機愚鈍，學法修行既不精純，而心更常生懈怠。
惟有賴諸大神王顯示威武雄偉之勝相，親宣教誡警示之嚴詞；以期愚迷眾生自我反省策勵而知慚愧，以利修善眾生相互箴砭規戒而減少過失。
惟願大方無外。熟此方震旦之緣。一物不遺。受茲日檀那之供。
密回智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。
故我一心，歸命頂禮。
【譯】：恭敬祈願十方三世一切諸大神王等眾，至大至方而廓然無際，出神入化無所不在，成圓熟於中土國度化眾生之緣；佑育萬物無有絲毫遺漏，安居道場而納受今日施主大眾之誠心供養。
復以神通妙智密觀迴照，垂示悲懷；冀望諸大神王等，普度生死迷流中的苦難眾生，同登清淨安樂之佛國淨土。
故我等大眾，至誠一心歸命頂禮十方法界一切諸大神王等眾，及諸眷屬。
（※ 主法想護佛壇塔諸神，因齋家懇啓之誠，各起本誓，默然允許，滿如請願。）
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