04 《第四 行供上堂法事》注釋淺譯 (19)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－  

－【 ◎ 宣「證盟疏」 】－

獨一無侶，無師自悟。人中象王，大法之師。

所可說法，最上最妙。諸佛所遊，常不變易。

受正真法，隨順修行。一切眾生，良佑祐福田。 讚歎三寶，恭請證明。

【譯】：（恭敬讚嘆「佛」。）獨一至尊而無有可與相等者；無師教導而能自悟、了見自心。舉止威儀巍巍，大力能荷負一切，如象中之王；所說聖教至高至上，實為了知一切大法之導師。

（恭敬讚嘆「法」。）諸佛所說世出世法，最上最妙，能令眾生，獲菩提妙果。故可度眾生到涅槃岸，永斷一切煩惱，畢竟清淨，而這也就是諸佛所遊居之「涅槃」境界，乃是恆常一如、無有變易的真「常、樂、我、淨」。

（恭敬讚嘆「僧」。）稟受佛所教之正真聖法，隨順遵依而如法修行，成就菩提。清淨無穢，廣普無邊，拔救一切眾生，而為一切眾生作良祐福田。 謹一心至誠讚歎「三寶」，恭請垂慈而鑒察證明。

【注：獨一無侶】①《大般涅槃經》云：「獨一無侶，無師自悟。…人中象王、人中牛王、人中龍王、人中丈夫。…調御人師、為大施主。大法之師，以知法故名大法師、以知義故名大法師、以知時故名大法師、以知足故名大法師、以知我故名大法師、知大眾故名大法師、以知眾生種種性故名大法師、以知諸根利鈍中故名大法師、說中道故名大法師。」（T12n0374_p0468a20） ②《涅槃經疏私記》：「獨一無侶者，無與等故。無師自悟者，了見自心不由他悟故。…人中象王者，荷負力大故。…」（X37n0661_p0238c17）

【注：所可說法】①《大般涅槃經》：「菩薩摩訶薩思惟諸佛所可說法最妙最上。因是法故，能令眾生得現在果。… 悉能永斷一切煩惱，清淨無相，永脫諸相，無量眾生畢竟住處，能滅一切生死熾火。乃是諸佛所遊居處，常不變易。是名菩薩念法。」（T12n0374_p0470a20） ②《涅槃經疏私記》：「經云念法者，具於三意。一為令常觀真行道無餘念故，二為令眾生獲菩提涅槃妙果故，三為度眾生，置涅槃岸，得諸佛所遊居處故。」（X37n0661_p0239c21）

【注：諸佛所遊】《藥師經直解》：「本有四德，一一皆具常樂我淨，為十方諸佛所遊行處，名常寂光也。此境身土一如，色心不二，在境智契合時，名甚深行處；在空有雙亡時，即中道寔相；在一真無染時，名真如；在靈智普照時，名佛性；在三因究滿時，名泥洹；在染淨混融時，名法界；皆一體異名。」（X21n0381_p0617）

【注：受正真法】《大般涅槃經》云：「云何念僧？諸佛聖僧，如法而住。受正直法，隨順修行。不可睹見、不可捉持、不可破壞。無能嬈害，不可思議。一切眾生良祐福田，雖為福田，無所受取，清淨無穢無漏無為，廣普無邊。其心調柔平等無二，無有撓濁常不變易，是名念僧。」（T12n0374_p0470b11）

上來修建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場。茲當奉供上堂十席聖賢，法事周圓。所有疏文，謹當宣讀。

【譯】：以上至今，已恭謹修建「法界聖凡水陸普度大齋勝會道場」。當今奉供「上堂」十席聖賢之法事，現在已告周全圓滿。而所要敬陳的「證盟疏」，恭謹宣讀如下。

（ 正表宣「證盟疏」 ）

－【 ◎ 再為齋主祈福、或薦亡。或為僧眾保福。】－

上來文疏，披讀告圓。仰冀慈悲，特垂鑒念。弟子（稱齋主名）伏願所修齋事，本自誠心。上奉三尊，下度六道。

【譯】：以上稟陳「證盟疏」，現已宣讀圓滿。恭敬冀望三寶慈悲，特垂明鑒與恤念。弟子（稱齋主名）恭謹祈願，所修「水陸法會」齋事，完全本自誠心，上則恭敬供奉三寶，下則平等普度六道。

－【 一、若為齋主延生祈福 】－

惟冀（此下隨改，如延生當接下文云）舉家眷序，終日歡和。飲食起居，吉祥安樂。增輝祖業，垂裕孫謀。既壽而康，曰富且貴。

火災絕警，寇黨迷蹤。隨心有求，無事不遂。某等(稱齋主名)無任歸依，懇禱之至。

【譯】：恭誠冀望(齋主)闔家眷屬，天天都歡欣和樂；凡飲食起居一切日常生活，吉祥平安又快樂。克紹箕裘而更增祖業之光輝，並為後世子孫籌謀而留下豐厚的產業。不但高壽，且身心康泰；家財富裕，地位顯貴。

絕無火警等危急之災難，也沒有盜寇匪黨等威脅。隨心所有善求，一切美事無不順遂。某等（稱齋主名），謹以無上恭敬心歸依三寶，誠懇祈禱之心，實在無以復加而至極矣！

－【 二、若為度亡 】－

覺海飛波，滌諸業垢。牛車普載，度出昏衢。先靈眷屬，證果蓮胎。現世姻親，康甯鶴髮。有緣皆度，所薦咸超。

更祈（稱齋主名）一門衍慶，十善莊嚴。富貴壽考，吉祥永遂。財源益進，桂子飄香。某等無任歸依，懇禱之至。

【譯】：妙湛圓寂大覺海，浩瀚飛波遍清淨，滌盡所有一切諸業垢；圓實一乘白牛車，普載迷淪苦難眾，度出昏杳幽暗之歧道。凡祖先及冤親眷屬亡靈，都得托質蓮胎、消愆證果。至於現世姻親，都能康泰安寧而高壽鶴齡髮。凡一切有緣的眾生，普皆度化離苦得樂；而所薦亡靈，咸獲超度得生淨土。

更祈禱（稱齋主名）一家綿延吉慶，奉行十善，圓滿莊嚴。富裕顯貴、而且年高壽長，吉慶祥瑞、永遠順心如意。財源滾滾日益增進；喜得貴子，門庭飄香。某等謹以無上恭敬心歸依三寶，誠懇祈禱之心，實在無以復加而至極矣！

【注：牛車普載】①《修設瑜伽集要施食壇儀》：「… 眾生從真起妄，淪溺諸趣。故如來興慈運悲，特駕般若之航，普載迷流，俱登解脫之岸，返妄歸真，究竟成於無上菩提也。」（X59n1081_p0299a04） ②《佛祖統紀》：「今當復以譬喻更明此義。遂說長者大宅歘然火起，長者方便誘諭諸子，以羊、鹿、牛三車玩好之具，引之令出；然後等賜高廣大白牛車。如來亦復如是，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。」（T49n2035_p0170a22）③《法華經科註》：「菩薩稱一切智，不同二乘，乃是佛智。菩薩望此修因，即是大乘兼運之意也。菩薩慈悲化物，如牛之安忍運載，故以牛車譬菩薩乘也。然有小、白之異；小牛車喻六度乘，大白牛車喻一佛乘也。」（X31n0606_p0049c20）

－【 三、若為僧眾保福 】－

山門鎮靜，海眾安和。法席常隆，道風遠播。

公私不擾，王道肅清。海宇甯靜，兵戈偃息。雨暘時若，年歲豐登。

隨心有求，無事不遂。某等無任歸依，懇禱之至。

【譯】：寺院道場，一切安寧鎮靜；僧團海眾平安和合，安心辦道。弘教法席恆常興盛昌隆；道風德操高遠，清名遠播而為洪範。

無論在公在私，無有侵犯干擾之事；王道仁政普行，天下肅清而太平。國內上下，安寧平靜；兵戈戰亂之事，悉皆止息。晴雨適時、氣候調和，農收成熟年歲豐饒。

隨心所有宏願善求，一切利益之事無不順遂。某等謹以無上恭敬心歸依三寶，誠懇祈禱之心，實在無以復加而至極矣！

（※ 此祈叩語，隨人更易，不必定用此三式可也。） 

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