－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎六席】
一心奉供。十方法界，傳揚教法，禪律諸宗，諸祖師僧。并諸眷屬。
惟願不違本誓。安住道場。是日今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心敬奉供養，十方法界一切傳持弘揚教法、禪律等諸宗，諸位祖師僧眾及諸眷屬。
恭敬祈願十方法界一切諸祖師僧等，無違本誓願力而安住於「水陸大齋勝會」道場，於是日今時，納受大眾誠心之供養。
二十八傳迦葉始。就中龍猛道尤尊。 教宏止觀盛天台。禪號別傳從達磨。
載仰東林修淨業。洪惟國一演華嚴。 慈恩灌頂法性宗。至矣南山興律學。
歷代譯經造懺者。四依應世十科分。 十方諸祖聖賢僧。於此一時俱奉供。
（※ 請對照於「請上堂」中第六席之原文p.98 ~ 100，及其中之【注】。）
【譯】：諸位祖師僧等，如西天二十八祖，自摩訶迦葉初祖始、而至達磨尊者，其中第十四祖龍猛(龍樹)尊者，（弘「中觀性空」之道，為「八宗共祖」），尤其普受尊崇。而北齊慧文大師依龍樹尊者中觀論，發明妙理，續傳南嶽慧思而至天台智顗大師，演教宏宗，闡揚止觀，興盛「天台」宗門。至於「禪宗」，則由達磨尊者於梁武帝時從西土來到中國，別傳禪法而及於六祖慧能等諸大師。
敬仰「圓悟大師」慧遠，於廬山東林寺建白蓮社，於無量壽佛像前修淨業，發願往生西方淨土，創弘「淨土」宗門。敬思「國一法師」賢首法藏，開演《華嚴經》而大弘「華嚴宗」。以及玄奘、窺基諸師，窮明萬法性相而弘興「慈恩(唯識)宗」。金剛智、不空諸灌頂國師興「密(真言)宗」。乃至道安、僧肇諸位大師（依《會本》卷四 P.601）弘揚「法性宗」真性空寂真如法性之宗旨。還有至為重要的，澄照道宣律師等，嚴守戒品，精研弘宣《四分律》，而興「南山律宗」。
此外，歷代翻譯經藏論典如摩騰、竺法蘭、玄奘大師；與造制懺法儀軌之誌公、悟達國師（依《會本》卷四 P.601）等諸位大師。以及位在「四依」的賢聖者諸師，隨應機宜弘修大法，或精修慧、或勤修福，而於「翻譯、解義」等「十科」事蹟永為世間楷模。凡此所有十方法界一切諸祖師聖賢僧等，我等大眾於今皆至誠敬奉供養。
【注：十科】①翻譯、解義、習禪、明律、感通、遺身（謂重法亡軀）、讀誦、護法、興福（謂興造福利）、雜科（謂兼前九科進修之事，傍及世間經書、治世語言、禮樂文章等，無不兼通）等「十科」事蹟。 ②《會本》卷一 p.8「凡例」有云：「今於第六席，增懺摩空宗二位。以表律、懺、台、賢、慈、性、禪、密、譯、淨，十宗齊敬，較為周到。」（謂於：律、懺摩、天台、賢首、慈恩、法性、禪、密、翻譯、淨土，十宗齊敬。）
伏以諸法界等，固知佛不度生。列祖意同，是謂人能宏道。
暨色心之論弗合，致性相之徒暫分。豈欲自異其宗，蓋亦各權所據。
惟台崖之三觀，總持百家。繄少室之別傳，流通五派。
自餘諸部，咸振一時。極其理則皆善圓談，約其教則各當正義。
唯江河皆會於海，而日星俱麗於天。以對機之有殊，故設化之無在。
【譯】：敬思，法界平等而畢竟真空，能所俱泯而生佛不二，因此固然可知「佛不度生」。但列宗祖師亦知眾生迷昧本有之佛性而受苦，故欲度眾利生之慈悲心意皆同，因而致力於弘法教化，所以說「人能宏道」。
然而因應眾生的根機不一，或從色法分析、或由心法悟入，以致暫且分立而有性宗與相宗；但豈是要將自宗之教法標新立異於佛法之上，只不過是依據不同的機宜，而權巧施設相應的方便教化。
於是欣然可見，天台智顗大師倡一心三觀、圓融三諦之理，足勘總持百家之學；以及，達磨祖師於少室山授「教外別傳」之禪宗心法，六傳之後，流通天下而成溈仰、臨濟、曹洞、雲門和法眼五派。
乃至其餘宗門諸部，也都個別弘揚而振興於一時。窮究所有各家所說的法理，雖應機而不同，但都善於圓談教理；而就其教法而言，也都各各恰如其當的合乎宗旨正義。
其實，江河百川，雖然各各異流，但最後終歸同會於海（夫禪分五派，本乎出自一源。教列三乘，大底終歸一法。權皆歸實，唯一佛乘）；日月星辰，雖然都各自曜放光明，卻彼此無礙而耀麗於天（諸家聖賢之道，昭然齊照，光明交映而萬象物粲然）。所以可知，由於所教化的眾生根機彼此不同，因此權設的種種教化之法，便也隨順機宜而方便施設了。
【注：佛不度生】《大乘義章》：「據凡以望諸佛，道佛化生。就佛論佛，無佛異生，無生異佛。無佛異生，則無能化。無生異佛，亦無所化。故經說言：平等法界，佛不度生。眾生分別說佛度生。」（T44n1851_p0505c17）
【注：性相之徒】《楞嚴經玄義》：「性相二宗，猶波之與水，從來不可分隔。而其流弊也，甚至分河飲水，此豈文殊彌勒之過？亦豈馬鳴護法之旨哉？謂真如受熏，譬如劫火洞然，虛空安得獨冷？謂真如不受熏，譬如劫火洞然時，虛空何嘗爛壞？故知得其語脈者，合則雙美；失其宗趣者，離則兩傷。觀大佛頂經第四卷云：譬如虛空，體非群相，而不拒彼諸相發揮。只此一言，兩疑冰釋。」（X13n0284_p0196b11）
【注：少室】（地名）為嵩岳之別峰。魏孝文為佛陀禪師於此立少林寺。即初祖達磨九年面壁之處。(佛學大辭典）
惟願尊居師道。熟此方震旦之緣。冥監物情。受此日檀那之供。
密回智照。俯運悲懷。冀普度於迷流。俾咸登於樂土。
故我一心歸命頂禮。
【譯】：恭敬祈願十方法界一切諸祖師僧等，傳法授道教化眾生，成圓熟於中土國度生之緣；並為利樂有情，冥照鑒察群情眾意法界萬物之情，安居道場而納受今日施主大眾之誠心供養。
復以權實善慧妙智密觀迴照，垂示悲懷；冀望諸祖師僧等，普度生死迷流中的苦難眾生，同登清淨安樂之佛國淨土。
故我等大眾，至誠一心歸命頂禮十方法界一切諸祖師僧及諸眷屬。
（※ 主法想宏法諸祖師僧，悉憐齋家懇啓之誠，各起慈心，默允納受，滿如請願。 ）
(1) 增加【注：十科】②
回覆刪除(2)「復以權實妙智密觀迴照」 改為 「復以善慧妙智密觀迴照」