－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【 ◎獻六塵妙供。 一、香 】－
維此妙香真法供。久修戒定慧為熏。
以由中道觀心融。徧法界中常奉供。
【譯】：奉此妙香真法供養，此乃久修戒、定、慧所熏習成就。
並由中道妙觀，心香圓融而成氤氳香雲海，盡遍十方法界中而常奉供。
我佛如來有獻香真言。謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有獻香真言，於茲恭謹宣誦：
唵薩婆怛他揭多。杜婆布闍瞑伽。三慕達囉。窣癹囉拏。三末曳。[合牛] ( 三徧 )
（※ 主法想此所獻香雲，徧滿十方聖賢之前，一一如法供養。）
－【 ◎獻六塵妙供。 二、花 】－
維此妙華真法供。久修萬行為莊嚴。
【譯】：奉此妙花真法供養，此乃久修六度萬行所莊嚴成就。
並由中道妙觀心圓融成錦簇花雲海，盡遍十方法界中而常奉供。
我佛如來有獻華真言謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有獻華真言，於茲恭謹宣誦：
唵薩婆怛他揭多。補瑟波布闍瞑伽。三慕達囉。窣癹囉拏。三末曳[合牛] ( 三徧 )
（※ 主法想此所獻華雲，徧滿十方聖賢之前，一一如法供養。）
－【 ◎獻六塵妙供。 三、燈 】－
維此明燈真法供。是為智炬勝光明。
以由中道觀心融。徧法界中常奉供。
【譯】：奉此明燈真法供養，此乃是真智光炬慧炬之勝曜光明。
並由中道妙觀心圓融成煜煜燈雲海，盡遍十方法界中而常奉供。
我佛如來有獻燈真言謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有獻燈真言，於茲恭謹宣誦：
唵薩婆怛他揭多。你婆布闍瞑伽。三慕達囉。窣癹囉拏。三末曳。[合牛] ( 三徧 )
（※ 主法想此所獻燈雲，徧滿十方聖賢之前，一一如法供養。）
－【 ◎獻六塵妙供。 四、食衣 】－
維此現前真法供。忍衣智食妙難思。
以由中道觀心融。徧法界中常奉供。
【譯】：奉此現前之衣食真法供養，此乃是柔和忍辱衣與般若真智食所成就，微妙而難思議。
並由中道妙觀心圓融此衣食蔚如雲海，盡遍十方法界中而常奉供。
我佛如來有獻食獻衣真言謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有獻食、獻衣真言，於茲恭謹宣誦：
唵薩婆怛他揭多。阿弩怛囉婆。日嚕跛摩。三摩地。婆鉢那跛那。部折那。薩網那。布闍瞑伽。三末達囉。窣癹囉拏。三末曳。[合牛] ( 三徧 )
（※ 主法想此所獻種種飲食茶果衣服如雲，徧滿一切聖賢之前，如法供養。）
－【 ◎獻六塵妙供。 五、寶 】－
妙寶現前真法供。金剛能斷智難思。
以由中道觀心融。徧法界中常奉供。
【譯】：奉此勝妙珍寶現前真法供養，此乃堅固明利之金剛寶，能斷一切無明煩惱，般若真智微妙難思議。
並由中道妙觀心圓融此妙寶湧聚如雲海，盡遍十方法界中而常奉供。
我佛如來有獻寶真言謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有獻寶真言，於茲恭謹宣誦：
唵薩婆怛他揭多。摩訶跛折嚕。嗢婆摩怛那。波羅密多。布闍瞑伽。三慕達囉。窣癹囉拏。三末曳。[合牛] ( 三徧 )
（※ 主法想此所獻七珍八寶，徧滿一切聖賢之前，如法供養。）
－【 ◎獻六塵妙供。 六、法 】－
興曠濟懷，發大悲智。須行法施，以滿心期。
所謂取如來深妙之經，為眾生分別其義。不輕初學，但以大乘。豈令信受於一時，要必思修於此日。
成就六度，隨順四依。有能用心誘進其人，是為以法供養其佛。
【譯】：廣興普濟度眾的心懷，普發大悲心智而利樂有情；這就必須行真法布施，以圓滿慈悲願心之所期望。
也就是說，尊取如來所說甚深微妙之經法，廣為眾生闡釋而分別其義理。平等教化而不輕視初學之人，但教化導歸於大乘圓實之法。而且，並不僅僅只是要讓學子聞法而敬信受持於一時之間，更重要的是，還必須令其聞後而深思實修於今時，乃至時時刻刻。
成就於「六度」萬行，隨順於「四依」之教。若有能如此用心，諄諄善誘，導引眾生進修佛法，這才是真正的以法供養諸佛。
【注：興曠濟懷】曠濟，謂「廣大普遍的救度眾生」。 ①《賢愚經》：「大士弘誓，慈心曠濟，悲彼群生，不憚勤勞，必能成佛，拔濟荼蓼。」（T04n0202_p0408b03） ②《妙法蓮華經》【妙法蓮華經弘傳序】：「自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。」（T09n0262_p0001c04） ③《法華經指掌疏懸示》：「大哀曠濟者，讚佛慈心。哀即慈義；無遮之慈，遍覆一切，故云大哀。曠者遠義；無限之慈，遠濟多生，故云曠濟。」（X33n0630_p0483c12） ④《梁皇寶懺慈悲道場懺法》卷第二（出懺）：「惟願覺王，垂慈憐愍，大哀曠濟，拔滯溺之沈流。」
【注：隨順四依】四依：(1)指行四依，即糞掃衣、常乞食、樹下坐、腐爛藥。此四種法，是入道之緣，是上根利器之所依止，故名行四依。 (2)指法四依，即依法不依人、依了義經不依不了義經、依義不依語、依智不依識。（佛學常見辭彙）
【注：四依】依者，依憑、依止也。①《三藏法數》：「法四依者，謂依憑正法，則能成就萬行之因，滿足菩提之果也」。《大般涅槃經》云：「如佛所說是諸比丘當依四法，何等為四？依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。」（T12n0374_p0401b27） ②《三藏法數》：「行四依，謂出家之人，依此四法而修，則能成就聖道也」。《四分律》：「如來無所著等正覺說四依法。…依糞掃衣，…依乞食，…依樹下坐，…依腐爛藥…。」（T22n1428_p0758b23） ③《三藏法數》：「人四依(出法華玄義)。依即依止也，謂從五品位至等覺菩薩，堪為世間眾生之所依止，能令眾生聞法開解，脩行證果，故名人四依。（五品位者，隨喜品、讀誦品、說法品、兼行六度品、正行六度品也）」。《妙法蓮華經玄義》：「若始終判者，五品六根為初依，十住為二依，…十地等覺為四依。」（T33n1716_p0736c18） ④說四依。 ⑤身土四依。 依經論中分有五類，即法四依、行四依、人四依、說四依、身土四依。一般常指法四依、行四依。①「法四依」，謂依憑正法，則能成就萬行之因，滿足菩提之果也。《大般涅槃經》云：「如佛所說是諸比丘當依四法，何等為四？依法不依人、依義不依語、依智不依識、依了義經不依不了義經。」（T12n0374_p0401b27）②「行四依」，謂出家之人，依此四法而修，則能成就聖道也。《四分律》：「如來無所著等正覺說四依法。…依糞掃衣，…依乞食，…依樹下坐，…依腐爛藥，…」（T22n1428_p0758b23）
我佛如來，有法供養真言，謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有法供養真言，於茲恭謹宣誦：
唵薩婆怛他揭多。悟呬耶。摩訶鉢哩鉢底。波羅密多。布闍瞑伽。三摩達囉。窣癹囉拏。三末曳。[合牛] ( 三徧 )
（※ 主法想前所奉六塵妙供，能供之人、所供諸聖、及中間物，悉皆無有；三輪體空，為真法供養。作此想時，三寶聖賢，咸皆歡喜。）
－【 ◎ 念懺悔文 】－
六塵妙供，供獻已周。大眾諷誦八十八佛，懺悔靈文。
【譯】：以上所敬奉六塵妙供，於今已恭誠供獻周圓。故大眾等，再至誠諷誦《八十八佛大懺悔文》之靈妙儀文。
大慈大悲愍眾生云云。
南無大行普賢菩薩 (三稱)
願以此功德。普及於一切。我等與眾生。皆共成佛道。
【譯】：至心誠願以上來所有功德，普周遍及於法界之一切；我等與所有眾生，都能同修而成就無上的佛道！
→ ...( 續接 04《第四 行供上堂法事》注釋淺譯(14) )...
水陸《第四供上堂》
(1)「並由中道妙觀心圓融成氤氳香雲海」 改為 「並由中道妙觀，心香圓融而成氤氳香雲海」
回覆刪除(2)「真智光炬之勝曜光明」 改為 「真智慧炬之勝曜光明」
(3) 刪改 【注：四依】