－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【 ◎ 為施主推廣普度之意、發願報恩】－
孤蟾高照，江河沼沚現影無偏。一雨均霑，草木根莖受潤不別。
是知此日所營梵福。豈唯私門獨被洪休。要須專主於博施。始可得稱於普度。
【譯】：皎月懸空高照，凡江河沼沚有水澤之處都映現著月影，明月普照而無偏私。雨水甘霖普降，則草木根莖植物之類都蒙受到潤澤，一雨露均霑而無分別。
因此可知，今日所營修之清淨福德，豈只僅是為了私己一家獨自蒙受洪福而已。更重要的是，必須專致注重於慈悲地廣博普施，就如上面所說的皎月與雨水，平等無私無分別，這樣才可以稱得上是真正的「普度」。
【注：梵福】梵，清淨也。
【注：一雨】譬喻佛法如一雨之普潤眾生。佛說一乘法詮示一實相之理，無二三之別，猶如雨水之下降，草木得蒙滋潤。（佛光大辭典）
敬推齋意。虔發願言。用舉殊勳。仰酬至化。
是以 元首恭祝，百辟俱資。懷父母之生成，感師友之訓誨。蒙受故業，銜荷舊恩。
念衣食之自來，暨屋廬之託處。當思報本，豈不知心。
至若贊兩儀育物之權，明三教誘人之道。皆陳宏誓。冀表真誠。
【譯】：因此，恭敬推廣「水陸齋會」的「普度」深意，虔敬許發慈悲平等的大願，一則用以舉揚法會殊勝的功德勳業，同時也感恩酬報三寶至高無上的教化。
所以，對於元首則敬申恭祝之意，對文武百官也謹申資祝之忱。懷念父母含辛茹苦的生育養成之恩，感念師友孜孜不倦的訓導教誨之德。蒙受祖上先人所傳下來的家業，則衷心感戴其恩德。
感念幸能豐衣足食而得溫飽自給；以及有屋舍可住，而能遮風避雨以安身；則當飲水思源，受恩思報而不忘本源，豈可不知惜福而無感恩之心。
乃至於贊歎天地兩儀育化萬物之權妙，明白「儒、佛、道」三教諄諄善誘教人為善之道。故於今悉皆感恩祝福而宣陳深宏之祈願，冀望能表達真誠於萬一。
因此，恭敬地仰對慈悲的三寶聖眾，至誠懇切而一一申陳祝願。
【注：百辟】①古代之諸侯。②文武百官。
【注：銜荷舊恩】銜荷，謂感戴恩德也。
【注：兩儀】指天地。《易經》有云：「是故易有太極，是生兩儀。」
【注：三教】此處係指儒、釋、道三教。故於下文中，除有「修齋功德，奉為仰贊。出家四眾，…」之外，尚有「修齋功德，奉為仰贊。儒宗賢哲，…」，及「修齋功德，奉為仰贊。仙宗道流，…」之祝願。
修齋功德。恭為祝延。
中華民國萬歲。大總統萬歲。伏願
永膺多福，誕布嘉猷。允執厥中，日新盛德。 克勤克儉，利國利民。中外驩心，咸歸德化。
【譯】：謹以此修齋之功德，恭敬祝祈：中華民國萬歲，大總統萬歲。並敬願總統：
永蒙多福，廣泛宣布實行治國良規。信執中正不偏之大道，日日增新其盛德。既勤勞又能節儉，利益國家與人民。中外齊感歡欣，都願歸順於德政教化。
【注：大總統】例如《印光大師文鈔‧重修普陀太子塔兼造荷華池欄杆碑記（代了餘師作）》中有云：「…蒙前大總統黎公、前大總統馮公、今大總統徐公，各出淨資，以增輝普陀，唱導四眾。一時名公偉人，悉發信心，協力贊襄。…」，即指北洋政府時的大總統黎元洪、馮國璋、徐世昌。
【注：誕布嘉猷】①誕，廣大。誕布，即「廣為宣布」之意。② 嘉，善也。猷，道也。嘉猷，即善道。
【注：允執厥中】語出《書經》：「惟精惟一，允執厥中」。 「允執厥中」，孔穎達 疏：「信執其中正之道」，謂「不偏不倚的中正之道」。
（※ 以下多為一般祈願祝詞，除有特別例外，略而不譯。）
修齋功德。恭伸仰祝。
維副總統，擁護共和。為民造福，偉烈豐功。 實事求是，開誠布公。兵強國富。蓋世之雄。
修齋功德。恭伸仰祝。
正命夫人，天壽永延。懿德宣明，母儀卓著。 繼迹二妃，追蹤三太。賢淑貞良，同膺天福。
【注：懿德】即美德。此處指婦女之美善德行。
【注：母儀】指為人之母的典範。
【注：繼迹二妃】①繼迹，謂繼前人所留傳下來之典範。 ②二妃，指堯的女兒「娥皇、女英」，姐妹二人同嫁舜為妻；後（虞）舜繼（唐）堯之位，娥皇、女英乃為二妃。 《列女傳‧母儀傳》：「有虞二妃者，帝堯之二女也。長娥皇，次女英。 舜父頑母嚚。父號瞽叟，弟曰象，敖遊於嫚，舜能諧柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而愛象，舜猶內治，靡有奸意。四岳薦之於堯，堯乃妻以二女以觀厥內。二女承事舜於畎畝之中，不以天子之女故而驕盈怠嫚，猶謙謙恭儉，思盡婦道。… 舜既嗣位，升為天子，娥皇為后，女英為妃。… 天下稱二妃聰明貞仁。… 君子曰：『二妃德純而行篤。』 詩云：『不顯惟德，百辟其刑之。』此之謂也。 頌曰：元始二妃，帝堯之女，嬪列有虞，承舜於下，以尊事卑，終能勞苦，瞽叟和寧，卒享福祜。』」
（※「不顯惟德，百辟其刑之」，出於《詩經》，意謂「弘顯其德，諸侯百官皆效法之」。「不顯」即「丕顯、大顯」；「辟」謂「諸侯、百官」；「刑」謂「效法」。） ③《印光大師文鈔》有云：「…為女流之懿範，作閨閫之善導兮，實效法乎周之三太、虞之二妃。…」
【注：追蹤三太】①追蹤，謂效法前人之美德懿行。 ②三太，即所謂「周室三母」，指「太姜、太任、太姒」，為古代周朝三位開國君主之有德夫人。
太姜為周朝先祖太王－「古公亶父」－之正妃，泰伯、仲雍、季歷之母；
太任為周王季歷之正妃，姬昌之母；
太姒為周文王姬昌之正妃，周武王之母。 《詩經‧大雅:》云：「思齊大任（太任），文王之母。思媚周姜，京室之婦。大姒（太姒）嗣徽音，則百斯男。」 即讚頌太姒、太姜、太任母儀天下之德範。
修齋功德，奉為仰贊。儒宗賢哲，學古力行。 格致誠正，修齊治平。此道大昌，化行天下。
【注：格致誠正，修齊治平】出於《禮記 • 大學》。所謂「格物（窮究事物之理而至極）、致知（致其所知無所不盡）、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。
修齋功德，奉為仰贊。公卿百僚，增祿延壽。 事國以忠，為政以德。立身揚名，傳家有慶。
修齋功德，奉為仰贊。外臺守令，福祿昌熾。 布宣德化，獄簡刑清。風俗還醇，人物富庶。
【注：外臺守令】指州府、州郡等地方長官。
【注：醇（ㄔㄨㄣˊ）】質樸純厚。
修齋功德，奉為仰贊。將帥部曲，忠義威勇。 御眾有律，安邊有謀。不事干戈，四夷賓服。
【注：四夷賓服】①中國古稱「東夷、西戎、南蠻、北狄」為四夷，故亦泛指四方外族。 ②賓，順從。 賓服，謂歸順臣服之意。
修齋功德，奉為仰贊。若官若吏，共務公平。 賄賂不行，請託不顧。獄訟明察，無令枉濫。
修齋功德，奉為仰贊。若官若吏，為政仁厚。 租賦所入，悉本經常。保養小民，無令橫斂。
修齋功德，奉為仰贊。勢力官豪，不矜富貴。 凡居鄉黨，忠信仁恕。存恤小民，無令侵奪。
【注：不矜（ㄐㄧㄣ）富貴】不因富貴而驕傲自大。 矜，自負、自誇。
→ ...( 續接 04《第四 行供上堂法事 》注釋淺譯 (18) )...
水陸《第四供上堂》
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