－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
第四妄語戒。若佛子。自妄語。教人妄語。方便妄語。妄語因，妄語緣，妄語法，妄語業，乃至不見言見，見言不見。身心妄語。而菩薩常生正語正見。亦生一切眾生正語正見。而反更起一切眾生邪語、邪見、邪業者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第四重戒即是「妄語戒」。若身為佛子，不論是自己親說妄語、或者是教使他人妄語、或假種種巧言方便而妄語；或初起一念妄語誑心為因、誑念相續助成誑事為緣、以種種欺騙巧言為法、誑欺他人信受而成妄語業；乃至明明未見而誑說有見、或確實有見而妄說未見，類此於見、聞、觸、知等處以心妄想、以身妄作而行誑妄語；這都是犯了「妄語」的重戒。當知菩薩應當常於本源心地生起清淨的正語正見，也慈悲化他而令一切眾生發起正語和正見。因此，如果反更令自他一切眾生妄起邪語、邪見、造作邪業，這就是犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
第五酤酒戒。若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因，酤酒緣，酤酒法，酤酒業。一切酒不得酤。是酒起罪因緣。而菩薩應生一切眾生明達之慧。而反更生一切眾生顛倒之心者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第五重戒即是「酤酒戒」。若身為佛子，不論是自己親身釀製買賣酒類，或者是教使他人酤酒；或初萌一念酤酒之心為因、以麴米糟具等助成為緣、善巧醞釀造酒之法、以酤酒為務之業等；都是犯了「酤酒」的重戒。因此，凡五穀、諸果等醞造之一切酒類，都不能釀製買賣；因為酒能迷醉而致三十六種過失，是造成一切罪惡的起源。當知菩薩應該以種種善巧方便，啟發一切眾生本有而光明通達的妙慧；因此，如果反而致使一切眾生迷醉而生顛倒心、喪失慧命，便是犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
【注：酤（ㄍㄨ）酒】《梵網經菩薩戒略疏》：「酤是買賣，或自釀賣、或買回貨賣也。酒是迷人毒藥，現則敗事危身，後則喪失慧命。」（X38n0695_p0714a06）
【注：一切酒】《梵網經菩薩戒略疏》：「一切酒者，謂以五穀讓成，或以根葉藥草百華諸果醞造，若生若熟，凡有酒色、酒香、酒味，… 但能令人醉者，俱不得酤。義疏云：藥酒雖希利貨，不亂人，無犯。以藥能除病身安，況藥不能多飲，無醉亂患，故不犯。此謂在家菩薩，治生養家，故開。非謂出家者聽許，是邪命自活故也。」（X38n0695 p0714a17）
【注：明達之慧】《梵網經直解》：「明達，即智慧照了義。菩薩應依般若，以大智慧光明，自覺、覺他，曲盡方便，開化眾生；必致發生各各本有大智慧明，於諸事理，了然通達。」（X38n0697_p0843b03）
第六說四眾過戒。若佛子。口自說出家在家菩薩。比丘比丘尼罪過。教人說罪過。罪過因，罪過緣，罪過法，罪過業。而菩薩聞外道惡人，及二乘惡人。說佛法中，非法非律。常生慈心教化是惡人輩。令生大乘善信。而菩薩反更自說佛法中罪過者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第六重戒即是「說四眾過戒」。若身為佛子，不論是自己親口道說出家、在家菩薩、與比丘、比丘尼之罪過，或者是教使他人道說四眾罪過；或初萌一念說過之心為因、說其罪狀為緣、巧設方便為法、說人罪過為業等；都是犯了「說四眾過」的重戒。當知，若是聞見外道邪迷惡人及二乘無「利他」心之人，由於誤解而妄言諸佛大乘法是非法非律，則菩薩應當恆生慈愍心而教化這些愚迷惡人，令他們反邪歸正、捨小就大而發起大乘的至善真信。因此，如果菩薩不能如是開化，而反卻自己謬誤妄說佛法罪過，這就犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
【注：出家在家菩薩。比丘比丘尼】①《菩薩戒義疏》：「文云在家菩薩，即是清信士女。出家菩薩是十戒具戒。又言比丘比丘尼，一云猶是出家菩薩具戒者耳，亦云是聲聞僧尼。」（T40n1811_p0573b17） ②《梵網經菩薩戒初津》：「出家菩薩，謂出家五眾，受心地大戒人。在家菩薩，謂優婆塞優婆夷二眾，受大士戒者。比丘比丘尼，謂稟具足戒人，而未受菩薩戒者。」（X39n0700_p0107c24）
【注：二乘惡人】《梵網經菩薩戒略疏》：「二乘不知本源心地，厭患五蘊身心，斷見思惑、證偏空理，獨出三界，無濟度心，亦名惡人。」（X38n0695_p0714c19）
第七自讚毀他戒。若佛子。自讚毀他。亦教人自讚毀他。毀他因，毀他緣，毀他法，毀他業。而菩薩應代一切眾生，受加毀辱。惡事向自己。好事與他人。若自揚己德，隱他人好事。令他人受毀者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第七重戒即是「自讚毀他戒」。若身為佛子，不論是自己親口自讚己功、輕毀他人，或是教使別人也讚己我有德而毀他人無德；或初萌一念讚毀之心為因、貪慢之心境相續助成為緣、以種種方式取巧讚毀為法、令人誤信此讚毀而成業；都是犯了「自讚毀他」的重戒。當知菩薩應該替代一切眾生承受所有加諸於他們的毀謗屈辱，故凡所有嫌惡之事皆歸過於自己，若有稱好善事則歸功於他人；如果反卻自己稱揚己德，隱覆他人善行好事，而讓他人受到毀謗屈辱，這就犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
第八慳惜加毀戒。若佛子。自慳。教人慳。慳因慳緣，。慳法。慳業。而菩薩見一切貧窮人來乞者。隨前人所須，一切給與。而菩薩以惡心瞋心。乃至不施一錢一針一草。有求法者，不為說一句一偈，一微塵許法。而反更罵辱者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第八重戒即是「慳惜加毀戒」。若身為佛子，不論是自己慳悋不施而反加打罵毀辱他人、或是教令別人悋惜不施而加毀；或初萌一念慳心為因、鄙悋之心助成為緣、設種種藏護為法、鄙悋加辱為業等；都是犯了「慳惜加毀」的重戒。當知，菩薩凡見一切身心貧窮不安而來乞求施予的人，都應該隨其所需求而平等地盡予財施、法施。因此，如果菩薩不能普施卻反而以嫌惡瞋怒之心辱罵，乃至於不肯施予區區一錢、一針一草；或者對有來求法者竟不願為其說一句一偈、乃至些許一微塵善法；而反卻更加以輕鄙辱罵，這便是犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
【注：慳（ㄑㄧㄢ）惜加毀】①慳，吝嗇也。 ②《梵網經菩薩戒初津》：「慳惜加毀者，謂乞財求法，鄙恡不與，故曰慳惜；而反忿怒罵辱，故曰加毀。慳惜屬貪分，加毀屬瞋分。」（X39n0700_p0110b03）
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水陸《第八說冥戒》
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