－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【○ 華嚴經普賢行願品偈】
（※ 法師齋主俱跪。 主法押磬，香燈鳴引磬，正表舉，眾同唱華嚴經普賢行願品偈云： ）
往昔所造諸惡業。皆由無始貪瞋癡。 從身語意之所生。一切我今皆懺悔。
願我臨欲命終時。盡除一切諸障礙。 面見彼佛阿彌陀。即得往生安樂剎。
我既往生彼國已。現前成就諸大願。 一切圓滿盡無餘。利樂一切眾生界。
彼佛眾會咸清淨。我時於勝蓮華生。 親覩如來無量光。現前授我菩提記。
蒙彼如來授記已。化身無數百俱胝。 智力廣大徧十方。普利一切眾生界。
乃至虛空世界盡。眾生及業煩惱盡。 如是一切無盡時。我願究竟恆無盡。
我此說戒殊勝行。無邊勝福皆回向。 普願沈溺諸眾生。速往無量光佛剎。
十方三世一切佛。一切菩薩摩訶薩。 摩訶般若波羅密。
【譯】：反省往昔以來，自己所造作的種種無量惡業，皆是由於無始來的貪瞋癡而引起；對於這些從身、語、意所生的種種不善，凡此一切罪過，我於今衷心地悉皆懺悔。
誠願當我臨將命終之時，能得盡除一切妄念惡業等因緣的障礙；蒙佛接引，當面覲見無量壽大願王阿彌陀佛，光中見佛立即得以往生西方安樂淨土。
阿彌陀佛西方淨土依正莊嚴，而海會諸眾也都殊勝清淨，我於其時即於勝妙蓮華中化生；親眼覩見阿彌陀佛之圓滿無量光明，並蒙佛慈悲而當即預授我未來成佛菩提之記。
既蒙阿彌陀佛為我證明授記之後，便得自在而也能化身無數千百億；自性所生之般若智慧，廣大周遍盡十方，普遍利益所有一切的眾生。
乃至虛空、世界有盡，或一切眾生及所造諸業、煩惱有盡，我願乃盡；然而，此虛空、世界、眾生、眾生之業與煩惱，實在無有能盡；故我此至心大願，究竟恆廣，終無有盡！
於今謹將弘法說戒之殊妙勝行，所有一切無量無邊的勝福功德，悉皆回向；普願沉溺生死苦海中的六道眾生，都廣蒙救度而立即速得往生西方阿彌陀佛極樂世界、安樂淨土！
恭誠稱揚皈敬，十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅密。
【注：乃至虛空世界盡】《華嚴經》：「言禮敬諸佛者，… 一一身遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛；虛空界盡，我禮乃盡，而虛空界不可盡故，我此禮敬，無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」（T10n0293_p0844c01）
自皈依佛 當願眾生 體解大道 發無上心。
自皈依法 當願眾生 深入經藏 智慧如海。
自皈依僧 當願眾生 統理大眾 一切無礙 和南聖眾。
【譯】：自歸依佛，當願眾生，體會悟解正覺大道，廣發無上之菩提大心。
自歸依法，當願眾生，深入精通經藏妙法，廣生如海之般若正智。
自歸依僧，當願眾生，統合領綜理和合大眾，廣圓妙德而一切無礙。一切自在而無有罣礙。
稽首禮敬一切聖眾。
【注：僧】①僧是和合的意義。而和合復具有二義，即理和與事和。理和是證擇滅，就是大家一同修證此共同選擇的寂滅的道理；事和共有六項，即所謂六和敬。一、身和同住，是身體的和平共處；二、口和無諍，是言語的不起爭論；三、意和同悅，是心意的共同欣悅；四、戒和同修，是戒律的共同遵守；五、見和同解，是見解的完全一致；六、利和同均，是利益的一體均霑。（佛學常見辭彙） ②僧，梵語具云僧伽，華言和合眾。謂恒沙妙德，性相不二，理事和合是名僧寶。（三藏法數）
(1) 增補 【注：僧】
回覆刪除(2)「一切自在而無有罣礙」 改為 「廣圓妙德而一切無礙」。