－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
第九瞋心不受悔戒。若佛子。自瞋。教人瞋。瞋因，瞋緣，瞋法，瞋業。而菩薩應生一切眾生善根無諍之事。常生慈悲心。孝順心。而反更於一切眾生中，乃至於非眾生中，以惡口罵辱。加以手打，及以刀杖，意猶不息，。前人求悔，善言懺謝，猶瞋不解者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第九重戒即是「瞋心不受悔戒」。若身為佛子，不論是自己心懷瞋怒而不原諒別人、或是教令他人瞋恚不恕；或初萌一念瞋心為因、怨讎境現助成為緣、巧設種種打罵方式為法、瞋心污辱為業等；都是犯了「瞋心不受悔」的重戒。當知，菩薩應當發起一切眾生本具的平等善根，而無有鬪諍之事；等視眾生如子而常生慈悲之心，念眾生猶父母而常生孝順之心。因此，若菩薩反卻對一切眾生、乃至對一切「幻化、無情」等「非眾生」，懷瞋心而惡口謾罵侮辱（口業），並加以用手撲打、刀杖割虐傷害（身業），恨意猶不能止息（意業）；甚至於當所瞋怒的對象前來悔過請求原諒、乃至低聲下氣好言懺罪道歉，還仍然瞋恨而不肯釋懷，這就是犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
【注：瞋心不受悔】①《梵網經菩薩戒略疏》：「或人觸犯於己，或己觸犯於人。彼人知過，誠心求懺，而菩薩內懷瞋心，外現不受之相。」（X38n0695_p0716b01）②《梵網經直解》：「瞋者，謂含毒在心，發於面目，身心不甯之相。前人偶爾相觸，轉向求悔，而不受其懺謝。即上違佛教、下乖接引、中失本心。」（X38n0697_p0844c07）
【注：常生慈悲心，孝順心】《梵網菩薩戒經義疏發隱》：「慈悲者，觀諸眾生如保赤子，不忍傷也。孝順者，觀諸眾生如己父母，不忍逆也。」（X38n0679_p0176c02）
【注：非眾生】①《佛說梵網經初津》：「非眾生者，有其二對。一、真化對，謂變幻化作者是也；彼雖無情，作有情想，而行瞋辱，亦犯輕垢。二、聖凡對，則諸佛聖人是也。」（X39n0700_p0112a04） ②《梵網經直解》：「非眾生者，即佛乃至賢聖，或及變化人也。」（X38n0697_p0845a07）③《梵網經記》：「釋曰，…非眾生者無情之物。如蹶倒罵地等。」（X38n0682_p0254c21）④《梵網經菩薩戒注》：「乃至於非眾生中，嗔心猛烈，觸目違情，便生怨根於無情嗔。」（X38n0691_p0565c08）
第十謗三寶戒。若佛子。自謗三寶。教人謗三寶。謗因，謗緣，謗法，謗業。而菩薩見外道，及以惡人，。一言謗佛音聲，如三百矛刺心。況口自謗。不生信心，孝順心。而反更助惡人，邪見人謗者。是菩薩波羅夷罪。
【譯】：第十重戒就是「謗三寶戒」。若身為佛子，不論是自己謗亂正法毀罵三寶、或是教令他人毀謗三寶；或初萌一念邪癡之心為因、邪見助成謗事為緣、巧說種種虛假邪惡為法、務在毀謗三寶為業等；都是犯了「謗三寶」的重戒。當知，菩薩若是聞見外道及邪迷惡人口出邪語，即使只是一句輕微的謗佛惡言，其音入耳便如三百利矛攢刺心中，哀痛難忍；更何況是自己親口反出謗言。當知，佛為人天導師，如大慈悲父，若菩薩不生敬信心、不生孝順心，卻反更幫助邪迷惡人與邪見愚人毀謗三寶，這就犯了極惡的「菩薩波羅夷罪」！
【注：謗三寶戒】《梵網經菩薩戒略疏》：「自以邪見謗亂正法。非謂毀罵之謗；設其毀罵，罪猶可悔。故戒本經，名謗亂正法戒，亦云謗菩薩藏也。」（X38n0695_p0716c07）
上來特為汝輩。宣說十重戒相。應當奉持。若能如是用心。是為善行菩薩之道。願行具足。聖品可登。故此奉勉。切須敬謹。
【譯】：以上，已特地為爾等六道佛子，宣說十種極重根本惡禁戒的種種相狀，爾等大眾應當嚴謹奉持無犯缺。如果能這樣用心而堅持戒法嚴淨身心，才是真實正確的修行菩薩道；如此廣發菩提願而精進修行，願行具足圓滿，必可親證佛果，上登聖品之位。故謹於此奉勸勉勵爾等，一定要恭敬信受而嚴謹奉行！
【○ 讚佛偈】
阿彌陀佛身金色 相好光明無等倫 白毫宛轉五須彌 紺目澄清四大海
光中化佛無數億 化菩薩眾亦無邊 四十八願度眾生 九品咸令登彼岸
【譯】：慈悲的阿彌陀佛，身如百千萬億夜摩天閻浮檀金色；相好莊嚴無有能及、清淨光明無與倫比。 眉間白毫柔軟瑩潔，宛轉右旋，有如五座須彌山之大；深青色的佛眼，澄淨清澈，縱廣如四大海之闊。
而且阿彌陀佛的常光遍照，於圓光中化出無量無邊的化佛；還有眾多的化菩薩，也同樣是無量無邊。 由於因地廣發四十八願度化眾生，如今願滿而成就佛果，以九品蓮花接引所有念佛眾生 故慈悲接引九品眾生，普令出離同渡生死煩惱苦海而往生清淨極樂的淨土。
【注：讚佛偈】①《佛說觀無量壽佛經》：「次當更觀無量壽佛身相光明。阿難當知，無量壽佛身，如百千萬億夜摩天閻浮檀金色，佛身高六十萬億那由他恒河沙由旬；眉間白毫右旋宛轉如五須彌山，佛眼清淨如四大海水清白分明，身諸毛孔演出光明如須彌山。彼佛圓光如百億三千大千世界，於圓光中，有百萬億那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦有眾多無數化菩薩，以為侍者。」（T12n0365_p0343b16） ②《阿彌陀經註》：「『阿彌陀佛身金色。相好光明無等倫』阿彌陀佛，總舉法報化三身也。身金色，單指報身也。相大而好小。無等倫者，無可為比也。『白毫宛轉五須彌。紺目澄清四大海』此於無可比中，強作比譬也。兩眉中間白毫，八棱中空，宛轉右旋，其大如五座須彌山也。紺，青也。四大海，言其大也。皆指報身也。『光中化佛無數億。化菩薩眾亦無邊』化佛有大小，大者千尺小者丈六。每一化佛，有二化菩薩為侍者，左觀音右勢至也。病中人往生時，所見接引之佛，即此化身也。『四十八願度眾生。九品咸令登彼岸』九品，指蓮花品數也；於上中下之內，各各開出上中下，故成九品。彼岸，成道之地也。」（X22n0432_p0908a23） ③四大海：指有情眾生之身體。有情之身由地、水、火、風四大所組成，猶如苦海，故稱四大海。宋朝擇英法師作讚佛偈：「阿彌陀佛身金色，…九品咸令登彼岸，南無西方極樂世界阿彌陀佛。」偈中之「五須彌」乃指眾生由五蘊色心相聚而成之我慢山，高如五須彌；「四大海」則指由地、水、火、風四大所組成之身，為一切苦之本。阿彌陀佛以白毫相光宛轉於眾生五蘊須彌我慢之山，令眾生破除八萬四千煩惱，去除我、法二執；又以紺青慈目照見眾生，令悟四大皆空，苦海澄清，歸於極樂。〔淨業綱要（靈源）〕（佛光大辭典）
南無西方極樂世界 大慈大悲 阿彌陀佛
南無阿彌陀佛 （為六道念佛千聲）
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水陸《第八說冥戒》
「以九品蓮花接引所有念佛眾生」 改為 「故慈悲接引九品眾生」
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