－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【◎啟請毗盧佛】－
恭聞聖觀自在，為諸大眾。乞請釋迦世尊，為說十方剎土。
一切毗盧遮那如來。皆同一時，各伸右手，以摩清淨蓮華明王之頂。同說不空大灌頂光真言。
若有過去十惡五逆四重諸罪。聞此二三七徧。經耳根者，即得滅除。
若諸眾生，具造惡業。身壞命終，墮諸惡趣。以是真言，加持土沙。散其身上，及以塔墓。
彼所亡者，若在惡趣。應時即得光明及身，除諸罪報。令所苦身，生極樂國。乃至菩提，永不退墮。
【譯】：（＊註：此段原儀文有所精簡似有缺漏，請參考後列【注】中之原經文。茲依原經文之意而譯。）
恭聞昔時，觀世音菩薩慈悲而為諸大眾，乞請釋迦世尊授「一切如來種族祕密心陀羅尼真言曼拏羅印三昧耶」。當世尊授「清淨蓮華明王灌頂三昧耶」而演宣真言時，世尊即伸右手，摩清淨蓮華明王頂。
當時，十方一切剎土、三世一切如來，毘盧遮那如來，都同時各伸右無畏手，摩清淨蓮華明王頂，同說「不空大灌頂光真言」。
（此「大灌頂光真言」，功德威力殊勝。）若有眾生，過去造作了十惡、五逆、四重等罪，只要隨處得聞此真言十四或廿一遍，一歷經耳根，就能除滅一切的罪障。
若諸眾生，過去具造了無量種種惡業，身壞命終之後，本應受報墮於諸惡道中受苦；但以此真言，加持土沙一百零八遍而散於亡者屍骸上、或墓上、塔上。
則這些亡者雖然墮在地獄、餓鬼、修羅、或畜生等惡道中，但由真言加持力，應時即能感得光明遍照及身，脫除種種罪報，捨離所受苦身，而得往生西方極樂國土，蓮華化生；乃至於得證菩提，永遠不再退墮。
【注：毗盧遮那如來】①大日如來，密教之本尊。《續一切經音義》：「毘盧遮那…舊譯云光明遍照，新翻為大日如來，云如大日輪無幽不燭也」。②《水懺隨聞錄》：「毗盧遮那，此云徧一切處。謂毗盧性海，煩惱體淨，眾德悉備，身土相稱，徧一切處，乃法身佛。即我人之本覺玅性也。又云徧寂，謂周徧寂靜，即法身。又翻光明徧照，報身也，即慈悲之體。」（X74n1495_p0667c10）
【注：不空大灌頂光真言】《不空罥索神變真言經》：「爾時觀世音菩薩摩訶薩，… 於如來前請授一切如來種族祕密心陀羅尼真言曼拏羅印三昧耶時，… 是觀世音菩薩摩訶薩，… 念釋迦牟尼如來，惟垂加授清淨蓮華明王灌頂三昧耶。演斯真言時，清淨蓮華明王，曲躬合掌恭敬重復。…… 爾時釋迦牟尼如來，即伸右手摩清淨蓮華明王頂。……爾時十方一切剎土，三世一切如來，毘盧遮那如來，一時皆伸右無畏手，摩清淨蓮華明王頂；同說不空大灌頂光真言曰：…」 （T20n1092_p0384b30）
【注：十惡五逆四重】《不空罥索神變真言經》云：「若有過去一切十惡五逆四重諸罪，燼然除滅。若有眾生隨處得聞此大灌頂光真言二三七遍，經耳根者，即得除滅一切罪障。若諸眾生，具造十惡五逆四重諸罪，猶如微塵滿斯世界，身壞命終墮諸惡道。以是真言加持土沙一百八遍，屍陀林中散亡者屍骸上、或散墓上、塔上，遇皆散之。彼所亡者，若地獄中、若餓鬼中、若修羅中、若傍生中，以一切不空如來，不空毘盧遮那如來真實本願大灌頂光真言加持沙土之力，應時即得光明及身，除諸罪報，捨所苦身，往於西方極樂國土，蓮華化生，乃至菩提，更不墮落。」（T20n1092_p0385c17）
我等茲日。受施主請。開建道場。脩平等供。
先於此地，普召諸神。行結界法，用為嚴淨。
今已恭請聖觀自在。以大悲心，所說章句。重加法水，增益勝用。
復於此時。專誠恭請十方毗盧遮那如來。以灌頂光，加持此水。令使功能，倍復增勝。
【譯】：我等於今日，受施主之請，開建「水陸」道場，修平等妙供，普度一切眾生。
之前已先於此壇場，虔敬普召請諸神王等眾，恭行「結界」之法，以嚴淨莊嚴道場。
而今又已誠敬恭請觀音菩薩，以大悲心所宣說之陀羅尼神妙章句，殷重加持法水，而更增益威勝妙用。
復再於此時，專一誠敬地恭請十方一切毗盧遮那如來，以「不空大灌頂光真言」，加持此勝妙法水，令使其功能，更加倍增勝益妙用。
然後以此最勝法水。徧灑道場，及以內外。是處非處，若根若塵。一灑一沾，光明煥發。
當知此地，即為淨土。當知此日，可轉法輪。十方賢聖，無不雲臨。六道羣生，無不奔赴。
大開法施，普度迷流。罄法界中，咸蒙解脫。
【譯】：然後，以此最極殊勝之法水，周遍散灑於道場，並遍及於道場內外。無論任何合宜或不合宜之處，乃至盡法界中所有一根一塵，以此最勝法水一灑一沾，悉皆光明煜曜而煥發。
是故，當知此地即為淨土；當知此日，可轉法輪教說正法。而十方聖賢等眾，無不雲集光臨；六道苦難羣生，無不疾奔競赴而來受度。
於此道場，大開勝會而平等法施，普度迷流苦難的眾生；而盡法界一切有情，皆離苦得樂都蒙解脫。
【注：是處非處】①《大般涅槃經》：「故行布施不求富貴。凡行施時，不見受者持戒、破戒，… 施時不見是器、非器；不擇日時、是處、非處。…善男子！菩薩若見持戒破戒乃至果報，終不能施。若不布施，則不具足檀波羅蜜。若不具足檀波羅蜜，則不能成阿耨多羅三藐三菩提。」（T12n0374_p0454c10）
【注：若根若塵】《摩訶止觀》：「次根塵相對。一念心起即空即假即中者，若根若塵並是法界、並是畢竟空、並是如來藏、並是中道。云何即空，並從緣生，緣生即無主，無主即空。云何即假，無主而生即是假。云何即中，不出法性並皆即中。當知一念即空即假即中，並畢竟空，並如來藏，並實相。非三而三、三而不三。」（T46n1911_p0008c24）
一心奉請。十方剎土，一切毗盧遮那，不空如來。 ( 三請 )
惟願不違本誓。哀憫有情。臨降道場。加持呪水。
我今持誦毗盧遮那如來，所說不空大灌頂光真言。願垂加護。
【譯】：謹以至誠之心奉請，十方剎土一切毘盧遮那不空如來。 ( 三請 )
祈願如來，無違度眾之本誓願力，哀憫一切苦難眾生，降臨道場，加持呪水。
今謹恭敬持誦毘盧遮那如來所宣說的「不空大灌頂光真言」，祈願垂慈而加護。
唵 [旖-大] 暮伽廢嚕者娜 摩訶畝陀囉麼抳 鉢頭麼入縛攞 跛囉韈嚲野[合*牛] ( 七徧 )
（※ 主法想十方諸佛，環坐道場，共放眉間毫光，入此水中，以彰聖用。）
增加 【注：毗盧遮那如來】
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