－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【◎宣疏】－
（○ 正表宣疏 ）
奉延三寶，畢集諸天。已安住於道場，復證明於齋法。
上來脩建，法界聖凡水陸普度大齋勝會道場。茲當奉請上堂十席聖賢，已荷光臨。必因疏旨，用達自情。，恭對敷陳，伏惟采聽。
【譯】：恭敬地奉請三寶，並邀集諸天聖賢全部駕臨；於今均已安住於此道場，將為殊勝的「水陸大齋法會」作印證。
法會上來，已圓滿修建「法界聖凡水陸普度大齋勝會道場」。於今恭敬奉請「上堂」十席聖賢，並已蒙慈悲而大駕光臨。因此，當須宣陳「證盟疏」之意旨，用以表達我等至誠之衷情。謹恭敬伏對十席聖賢宣陳如下，敬請聽證而明鑑。
（ 正表宣「證盟疏」 ）
（○ 主法直白「懇禱文」云： ）
仰投尊境，虔露卑忱。如是祈求，誠為懇切。載念脩崇之際，應多簡陋之愆。
或主法者無德以堪。或行施者用心之隘。或道場之失度。或供事之闕儀。諒在大慈，。少寬眾過。
【譯】：歸仰禮敬無上尊貴的三寶聖眾，虔心稟陳我等大眾的真誠心意。如此恭敬地祈求，實在是衷心至誠而懇切。顧念於今崇奉修建水陸大齋之時，難免仍有許多疏漏不周的過失。
例如，或主法者未具殊勝高德而不堪勝任、或施主大眾發心偏私狹隘、或道場施設儀節未盡合宜、或者供養奉事之儀有所缺失。凡此種種過失，相信諸佛聖賢大慈大悲，當能體恤而稍賜寬恕。
（○ 主法直白「懇禱文」云： ）
俯徇下愚之請。冀成曠濟之緣。惟福報稍微者，尚恐莫聞。若罪情極重者，何由可至。
勅梵王而肆赦，囑帝釋以垂恩。分差捷疾之倫，各領通傳之任。盡令七趣，俱會一時。
惡業不宥之囚徒，當蒙自便。業累相關之罪輩，悉使偕來。矧惟徧知，常興普應。
是以淨光照燭，無幽而弗明。神力提持，何苦而不拔。
【譯】：懇請三寶聖眾垂恩，俯順我等大眾之祈請，冀望能圓成此廣大普度之勝緣。然而，福報微薄的眾生，仍恐無緣得聞此普度勝會的訊息；乃至惡業罪報極重者，又如何能脫罪而來呢？
因此承佛慈力，敕請梵王普行大赦，囑請帝釋垂恩號召；並分請諸捷疾使者，各自承領傳達信息的重任，務期盡令七趣一切有情眾生，都能一齊來參與勝會而受度。
凡惡業深重罪無可赦之幽獄囚徒，當蒙解脫而自在方便；業障繫累相連牽涉的罪輩眾生，也普令他們一起相偕而來。凡此種種，三寶聖眾當能遍知一切，常興慈悲而隨緣普應，利益群生。
故以淨光煜煜朗照，一切幽冥無不大放光明；神力提攜護持，所有苦難無不拔除而超脫。
【注：七趣】①指：(1)地獄趣，(2)餓鬼趣，(3)畜生趣，(4)人趣，(5)神仙趣，(6)天趣，(7)阿修羅趣也。（佛學大辭典） ②《楞嚴經》：「阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙，天洎修羅精研七趣，皆是昏沈諸有為想，妄想受生妄想隨業；於妙圓明無作本心，皆如空花元無所有，但一虛妄更無根緒。」（T19n0945_p0147a05）
【注：矧（ㄕㄣˇ）惟】發語詞。
【注：自便】①《法華經知音》：「我一切眾生開悟，自家本有之佛知見，得以成佛，自由自便也。」（X31n0608_p0357b12） ②《法華經知音》：「謂與其受制于富貴之強使。不若安貧賤之自便也。」（X31n0608_p0391a24）
【注：普應】①《大乘本生心地觀經》：「如來法性無罣礙，隨緣普應利群生。」（T03n0159_p0295a12） ②《新華嚴經論》：「佛身周遍等法界，普應眾生悉現前。」（T36n1739_p0877c18）
敢祈威重，少俟須臾，為受清齋，勉從至願。眾等無任，懇禱激切，屏營之至。
【譯】：虔敬祈請威德莊嚴的三寶聖眾，稍候片刻而納受清淨的供養，體恤允從大眾「平等普度」的至誠願心。於今，我等謹以無上恭敬心，至誠懇切地祈禱，所懷的敬慎惶恐之心，實在無以復加而至極矣！
【注：屏（ㄅㄧㄥ）營】惶恐，形容驚惶失措的樣子。
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