01《第一 行開啟結界法事》注釋淺譯 (06)

 －《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－

上來奉請諸佛菩薩，明王諸天。各以威神，加被我輩。誦持真言，不違法則。加持淨水，有大力用。即此法門，圓顯三德。

是以如琉璃寶，清淨光明，無有染礙。即法身德。

如如意珠，雨一切寶，無不具足。即般若德。

如轉輪王，所向自在，無有罣礙。即解脫德。

呪既三德，水亦三德。全呪是水，全水是呪。體用不二，同一祕藏。

【譯】：以上至今，已誠敬奉請諸佛、菩薩、明王及諸天聖賢駕臨；祈請各以威神，加被我等大眾，於誦持真言時，嚴謹如法無有違失；復以威神加持淨水，增勝具足無上力用。當即於此法門，圓融彰顯「三德」。

是即，如瑩徹之琉璃寶，本來清淨光明，沒有絲毫的染礙，這就是「法身德」。

又如同如意寶珠，能變現出生一切珍寶，含藏萬法而無不具足，此即「般若德」。

也如轉輪聖王，所向無敵，安然自在，沒有任何的罣礙，這便是「解脫德」。

「呪」既然圓具「三德」，則所加持的「水」，自然也即是「三德」。如此圓融相即，故全體之「呪」即是所加持勝用的「水」，而全用的「水」也即是所宣持的「呪」。本體與勝用，本來一如而不二，皆是真如法性，而為同一根本祕藏。

【注：三德】①涅槃經所說大涅槃所具之三德：一、法身德，為佛之本體，以常住不滅之法性為身者。二、般若德，般若譯曰智慧，法相如實覺了者。三、解脫德，遠離一切之繫縛，而得大自在者。此三者各有常樂我淨之四德，故名三德。而此三德，不一不異，不縱不橫，如伊字之三點，首羅之三目，稱為大涅槃之秘密藏。（佛學大辭典） ②詳見《會本》【供下堂】單元(p.371)所云：「夫一切諸法，體是三德。… 三德者何也？法身，般若，解脫，是為三。各具常樂我淨，是為德。法身不獨法身，必具般若解脫。般若解脫，互具亦爾。圓人一心，具此三德。… 徧一切處，故目之以祕藏。大矣哉，其法性之總相者乎。」

【注：如意珠】①《大智度論》：「如意珠義，… 是寶常能出一切寶物，衣服、飲食，隨意所欲，盡能與之；亦能除諸衰惱病苦等。」（T25n1509_p0478b01） ②《楞嚴經秘錄》：「如意珠喻如來藏性。珠能具一切寶，雨一切寶。藏性中能具足一切性功德，能出生一切諸功德，故喻之珠。」（X13n0283_p0108c17）

【注：祕藏】①隱而不傳於人，稱為祕；蘊蓄於內，稱作藏。祕藏者，謂諸佛之妙法，以諸佛善為守護，不妄宣說。（佛光大辭典） ②法華經信解品曰：「一切諸佛秘藏之法，…」同嘉祥疏九曰：「昔來隱而不傳，目之為秘，如人妙寶蘊在於內，故名為藏。」維摩經問疾品曰：「諸佛秘藏無不得入。」注「肇曰：秘藏，諸佛身口意秘密之藏。」。（佛學大辭典）

我今以此三德祕藏真言淨水。散灑此地，道場內外，上天下地，中土四方。隨水所至，皆成結界。

當願此處道場。香花飲食，一切供事。承此力故，一一出生無有限量。

舉行法事沙門大眾。承此力故，一一根塵無不清淨。

脩齋施主，承事之人。承此力故，一一身心無不光潔。

【譯】：於今恭謹以此圓具三德祕藏之真言淨水，散灑於此地。舉凡道場內外，上至天穹、下達地底，於其中間土地四方；隨此清淨法水所至之處，皆成殊勝莊嚴之「結界」。

當願於此處道場中，香花、飲食等一切供事，承此威神力故，一一出生無盡、無有限量。

而修舉此水陸法事的沙門大眾，因承此威神之力，各各根塵無染，清淨端嚴自在。

至於修齋施主、以及與會承事的所有大眾，也都由於承此威神之力，人人身心安定，肅誠光潔。

【注：沙門】華譯勤息，即「勤修佛道」和「息諸煩惱」的意思，為出家修道者的通稱。（佛學常見辭彙）

乃至遠及界外往來之人。身衣不潔，飲噉葷辛。或故或誤，輒入道場。以呪力故，化為清淨。

一切邪魔，及闡提者，誹毀三寶，好作留難。以呪力故，咸發道心。

若讚若謗，皆得為緣。如此觀心，方名普度。

更憑眾等，同誦真言。散灑法水，周行諸處。

【譯】：乃至遠及於結界區域以外的往來行人，若身上或衣著不潔淨的、或飲食酒肉葷辛的，以及所有故意或無意間擅入法會道場而有染犯之虞者，也都由於承此呪力之威勝無比，悉皆化為清淨。

乃至一切的邪魔，以及起邪見而斷善根的闡提，或者誹毀三寶者，乃至喜好刁難或阻撓他人行善修道者，也由於此呪力之威勝無比，都能改邪歸正而發起道心。

對於以上無論是深信而讚歎、或是誹謗而毀壞三寶的眾生，都能由於此一法會的殊勝因緣，平等無分別地一切普度一切；能以如此慈悲清淨心而觀，才真正能稱為是「平等普度」。

於今更憑大眾等，至心誠敬共同持誦「大悲呪」真言；同時散灑法水，周行灑淨於各處，普令道場一切嚴淨光明。

【注：闡提】一闡提迦的簡稱，是極難成佛的意思。有二種：(1)不信因果，造五逆十惡，斷諸善根，墜入阿鼻地獄的人，此種人極難成佛，名斷善闡提；(2)大悲菩薩，發一切眾生成佛，然後成佛之願；因眾生至多、時間至久，故此種菩薩亦極難成佛，名大悲闡提。通常所指的一闡提人，多數是指斷善闡提。 （佛學常見辭彙）

【注：留難】邪魔來留止人之善事，為修行之障難也。… 往生論註上曰：「第六天魔，常於佛所作諸留難。」（佛學大辭典）

南無大悲觀世音菩薩   ( 三稱。接念【大悲呪】。 周行灑淨。 )

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