－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【◎懸旛】－
上來發符圓滿，茲當升揚寶旛。先迎四聖以光臨，次召六凡而赴會。
【譯】：上來既已圓滿「發符」法事，今當升揚「水陸法會道場」之寶旛。先當奉迎四聖慈悲而光臨，再召請六凡欣然來赴法會。
【注：寶旛】依《會本》p.540：長約四丈，寫「啟建十方法界四聖六凡 水陸普度大齋勝會道場 功德之旛」。
發符懸旛，佛有真言。謹當宣誦。
稽首甘露軍吒利。 威德廣大不思議義。
南無賀囉怛那怛囉夜耶 南無室遮那里 伐左囉播那野 摩訶藥叉枲那鉢多訶野
南無伐只囉骨魯馱耶 摩訶能瑟吒囉德迦吒耶 佩囉缚耶阿枲以乃母莎囉波囉秫波舍賀薩哆
阿密哩哆軍那哩戶唵佉佉佉呬佉呬呼盧呼盧底瑟以吒底瑟吒滿馱滿馱
賀那賀那那訶那訶鉢左鉢左
親那親那 頻那頻那 誐哩以誐左
誐哩也佐達哩佐達哩誐佐薩普吒耶 薩普吒野薩哩缚 尾勤那 尾那野迦囉摩訶誐囉鉢底以那[口+尒]尾哆頞德迦囉野吽吽泮泮泮泮娑訶戶唵 步步帝哩 迦哩哆哩 怛他誐多耶。
【譯】：「發符、懸旛」之法，仰遵我佛如來有真言，於茲恭謹宣誦：
謹頂禮甘露軍吒利明王， 威德之廣大實不可思量。
咽口之中流宣絕妙真理， 普使眾生皆獲無上利益。
（誦咒一遍）
【注：真詮】顯示真理的文句。（佛學常見辭彙）
－【◎「懸旛法事」圓滿】－
上來懸旛已畢。無限良因。恩沾沙界。和南聖眾。
【譯】：於今「懸旛」法事已經圓滿，因緣殊勝無有窮盡，恩澤普被恆沙界。稽首敬禮諸聖眾。
－【◎栴檀海岸香讚】－
栴檀海岸。爐爇名香。耶輸子母兩無殃。火內得清涼。至心今將。一炷徧十方。
【譯】：敬奉最殊勝的栴檀海岸栴檀香，於香爐內燃爇此名貴之香。（所謂戒定真香，清淨自在），耶輸陀羅戒行無染，投身大火而母子均安無恙；炎炎烈火中，自在得清涼。今以至誠懇切心，將此心香一炷而遍十方！
【注：栴檀海岸】①《止觀輔行傳弘決》：「海岸香者，經云：海此岸栴檀之香。」（T46n1912_p0189c16） ②《憨山老人夢遊集》：「海岸栴檀，其價無外。一銖之微，值大千界。」（X73n1456_p0703a01）
【注：爇（ㄖㄨㄛˋ；又音 ㄖㄜˋ）】：焚燒。
【注：耶輸子母兩無殃】①《法華義疏》：「佛出家後而耶輸有身，諸釋種詰之。耶輸云：乞待生子後當證驗。生子已後，耶輸燃大火聚，抱子而立誓曰：若非佛子，當母子俱燒。遂投火聚便滅，而母子無他。」（T34n1721_p0460c02） ②據雜寶藏經卷十載，耶輸懷妊六年，於佛成道之夜始生羅睺羅。諸釋迦族人甚疑惑，乃投耶輸母子於火坑，然毫髮無損，諸釋迦族人始信不疑。（佛光大辭典） ③於佛事中，此〈旃檀海岸讚〉之「耶輸母子兩無殃」，以及〈戒定真香讚〉內之「昔日耶輸，免難消災障」，均是指此典故。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 ( 三徧 )
（※ 主法拈香讚內三拜。 齋主拈香，至香雲蓋三拜。）
－【◎回向】－
願生西方淨土中，九品蓮花為父母，花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
【譯】：誠願往生西方安樂淨土中，託質蓮胎，位分九品，而於蓮花中化生以九品蓮花為父母而化生；俟花開之時，見佛而悟無生法理，常與諸不退轉菩薩共修而為法侶。
【注：九品】指蓮花品數也。依《觀無量壽經》云，有「上輩之上、中、下三品」、「中輩三品」、及「下輩三品」，共有九品之別。
【注：花開見佛悟無生】謂往生極樂淨土者，見佛及諸菩薩色身眾相具足，於光明寶林演說妙法，聞後即悟無生法忍，而安住於無生之理，不起諸惑。〔觀無量壽經〕 （佛光大辭典）
【注：無生】涅槃之真理，無生滅，故云無生。因而觀無生之理以破生滅之煩惱也。圓覺經曰：「一切眾生於無生中，妄見生滅，是故說名轉輪生死。」… 仁王經中曰：「一切法性真實空，不來不去，無生無滅，同真際，等法性。」… 止觀大意曰：「眾教諸門，大各有四，乃至八萬四千不同，莫不並以無生為首。今且從初於無生門遍破諸惑。」 肇論新疏遊刃中曰：「清涼云：若聞無生者，便知一切諸法皆悉空寂無生無滅。但於嚴土利他不生喜樂，而趣於寂故，成聲聞乘也。若聞無生，便知從緣，故無生等，成緣覺乘。若聞無生，便知諸法本自不生。今則無滅，即生滅而無生滅，無生滅不礙於生滅。以此滅惡生善，利自利他，成菩薩乘。」垂裕記二曰：「無生寂滅，一體異名。」 （佛學大辭典）
－【◎「發符懸旛法事」全部圓滿】－
發符圓滿。水陸揚旛。恩沾沙界。和南聖眾。
【譯】：請使奉書及懸旛之法事，均已究竟圓滿，水陸普度大齋勝會之寶旛迎風而颺。平等普度之宏恩，均沾周遍恆沙界。稽首敬禮諸聖眾。
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－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
(1)補：
回覆刪除南無香雲蓋菩薩摩訶薩 (三稱)
（※主法拈香讚內三拜。 齋主拈香，至香雲蓋三拜。）
(2)「以九品蓮花為父母而化生」 修改為 「位分九品，而於蓮花中化生」。