－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎十席】
一心奉請。發揚水陸。流通至教。製儀立法諸大士。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心恭敬奉請，一切發揚「施食、水陸」儀法、流通「普度」至教、製訂儀法、繼述儀軌等歷代諸位大士，及諸眷屬。
一心奉請
發揚施食，流通至教，阿難陀尊者聖師。
最初示夢，勸興水陸，梁朝神僧聖師。
勸發製水陸儀，梁朝誌公尊者聖師。
製水陸齋儀，國主救世菩薩，梁武皇帝。
最初建會，秉法宣文，梁朝祐公律師。
【譯】：至誠一心，奉請：
發揚「施食」，流通至聖教法，阿難陀尊者聖師。
最初示夢，勸興「水陸大齋」，梁朝神僧聖師。
勸發製訂「水陸」之儀，梁朝誌公尊者聖師。
創製「水陸」齋儀，受稱為「國主救世菩薩」之梁武皇帝。
最初啟建「水陸」齋會，秉法宣文，梁朝祐公律師。
中興「水陸」齋法，唐朝法海寺英公禪師。
【注：發揚施食、阿難陀尊者】西土之阿難尊者禮世尊請教「具斛施食」之道，此為「施食」起教之根本。
【注：梁朝神僧、誌公尊者、梁武皇帝、祐公律師】梁朝神僧示夢；經誌公大士贊順機宜之勸發，而由梁武皇帝興制「水陸」儀文；復由僧祐律師親自宣文秉法，而初始修建「水陸法齋會」。
【注：法海英公禪師】《佛祖統紀》：「西京法海寺神英禪師，獲吳僧義濟所藏梁武水陸齋儀，依法修設，…」（T49n2035_p0368a10）
【注】：以上奉請緣由詳見《會本》「供上堂」單元（p.166~171）。
總持感驗，稱名樓至，宋朝佛印禪師。
詳定舊儀，申明齋法，長廬賾公禪師。
繼述儀軌，脩文行世，四明東湖，志磐法師。
補輯儀規，重興齋法，蓮池大師，源洪法師。
修崇齋法，繪像製讚，太師蘇文忠公。
祖述舊儀，製文行世，東川節推楊公。
【譯】：總持「水陸」齋會而生感驗，世稱「樓至佛」化身之宋朝佛印禪師。
刪補詳定舊儀，申明齋法，長廬賾公禪師。
繼述儀軌，修「水陸」文以行於世，四明東湖，志磐法師。
補輯儀規，重興齋法，蓮池大師，以及源洪法師。
修崇齋法，繪像製讚，太師蘇文忠公(蘇軾)。
祖述舊儀，製儀文以行於世，東川節推楊公(楊鍔)。
【注：稱名樓至】《施食通覽》：「佛印禪師了元，世傳是樓至佛化身，...又師住金山時，有海賈到寺設水陸，是夜適法事僧沿幹而出，師不得已，即自行總持，此夜有漁舟泊于江湍，深夜忽聞岸上有聲曰：今夜金山水陸甚勝，乃樓至如來自行加持也。漁人審是鬼聲，於師大生敬仰。據斯顯驗，則知人勝、法勝，乃感鬼神懽悅歆享矣。」（X57n0961_p0119b02）
【注：長廬賾公禪師】宋，真州長蘆寺，慈覺宗賾法師。宋代淨土宗、雲門宗之高僧。師撰《水陸緣起》云：「宗賾向於紹聖年夏，因摭諸家所集，刪補詳定，勒為四卷，粗為完文普勸四眾，依法崇修，利益有情，咸登覺岸。」
【注：蓮池大師】明雲棲袾宏，世稱蓮池大師。
【注：源洪法師】清朝真寂寺，儀潤源洪法師。
【注：蘇文忠公】太師‧蘇文忠公(蘇軾)，修崇水陸齋法，並親製「水陸法像贊讚」（眉山水陸）。
【注：楊公】東川節推官‧楊鍔，復再述儀製文。 《施食通覽‧水陸緣起》：「本朝東川楊鍔，祖述舊規，製儀文三卷，行於蜀中。」
惟願不違本誓。哀憫有情。是日今時，降臨法會。
【譯】：恭敬祈願一切發揚流通「水陸」及製訂、繼述儀軌等諸位大士，無違本誓願力，哀憫苦難眾生，於是日今時降臨法會。
（※ 主法想諸大士，願力深重，聞今召請，齊降法筵。 ）
上來奉請，上堂三寶，十席聖賢，無央數眾。一念能感，聖應昭然。更誦密言，用伸勤重。
【譯】：「請上堂」法會至今，已虔敬奉請上堂之諸佛、尊法、菩薩、緣覺、聲聞、諸宗祖師、五通神仙、護法金剛、護教神王、弘揚「水陸」大士，總共十席聖賢等無量無數之眾；由於我等誠敬真心之一念，故能感蒙諸聖賢眾清楚昭然的應示。今更恭誦秘密真言，用以申明勤懇慎重之心意。
我佛如來。有奉請真言。謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有奉請真言，於茲恭謹宣誦。
南無三滿多。母陀南。唵。烏佐鉢囉諦。賀多諦。薩縛怛他孽多。
俱舍冒地。唵。娑哩耶。沒哩布囉迦也薩訶。 ( 三徧 )
（※ 主法想上來奉請三寶諸天，及一切聖賢，普皆雲集，住淨道上，寶樓閣中，光明交映，無有障礙。 ）
願因祕密。俱賜光臨。齋主歸依。虔誠作禮。
【譯】：誠願承此祕密真言之殊勝，蒙三寶十席聖賢慈悲而光臨壇場，齋主等至誠懇切地歸敬而虔誠行禮。
→ ...( 續接 03《 第三 行啟請上堂法事 》注釋淺譯 (13) )...
水陸《第三請上堂》
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