01《第一 行開啟結界法事》注釋淺譯 (07)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－  

－【◎宣「證盟疏」】－

釋迦如來。諸佛菩薩。證盟開啟。

歸命十方調御師。演揚清淨微妙法。三乘四果解脫僧。願賜慈悲哀攝受。

仰啟三寶。不捨慈悲。高處法筵。證明功德。

今辰聿有脩建法界聖凡水陸普度大齋勝會道場。茲當結壇開啟，有意敷宣。三寶光中，希垂朗鑒。

【譯】：恭誠敬稟釋迦如來，一切諸佛、菩薩，法會於今恭謹「啟壇證盟」。

歸命禮敬十方一切調御師（佛），一切演揚的清淨微妙法（法），以及三乘四果解脫僧（僧）。祈願三寶垂賜慈悲，哀恤攝受一切苦難的眾生。

恭敬稟陳三寶，祈願三寶不捨慈悲，尊處於莊嚴之法會盛筵，以證明今此法會殊勝之功德。

於今良辰，恭謹修建「法界聖凡水陸普度大齋勝會」道場。現當法會結壇「結壇」開啟，謹正心誠意而宣陳「證盟疏」，於三寶威德莊嚴光中，敬祈垂慈而朗察明鑒。

【注：證盟疏】詳見《會本》p.541 ～ 548。

( 宣「證盟疏」。)

日吉時良，開建法會。肅恭齋法，意在於何。敢請施主，及以大眾，宜各諦聽。

今當為說法界聖凡，水陸普度大齋勝會。以此定名。此名既立，必有其義。名義若正，方是今宗。

【譯】：於今吉日良辰，啟建此殊勝法會。如此肅誠恭謹而興修齋法，究竟其意義與目的為何呢？請施主以及所有與會大眾，都應當要各各專心地仔細聽明白。

今當為諸位闡說「法界聖凡水陸普度大齋勝會」的意義。此一法會，就是以此名稱作為定名。既然以此立名，則必定有其特別的涵義。名稱與涵義都能名正而言順，並且清楚地了解，這才是今所尊崇而至要的宗旨。

何謂法界，理常一故。諸佛眾生，性平等故。

【譯】：所謂的「法界」，是什麼呢？就是指一切的諸法，其真實理體是恆常一如的。就理體上而言，諸佛與眾生，其所具有的本性（佛性）是完全平等無二的。

何謂聖凡，十事異故。佛及三乘，是名為聖。六道羣生，是名為凡。事雖有十，理常是一。

【譯】：什麼是「聖凡」呢？眾生雖然都有佛性，但由於迷悟的差異，便有十種不同的事相差別。佛及三乘，修行得悟，故稱為「聖」。而六道眾生，迷惑造業，流轉生死，故稱作「凡」。然而，果報事相雖儼然有十種，但其理體本性，恆常是一如的。

【注：三乘】聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘。

何謂水陸，舉依報故。六凡所依，其處有三。謂水、陸、空，皆受報處。今言水陸，必攝於空。又此二處，其苦重故。

【譯】：「水陸」又是指什麼呢？這是就「所依的國土依報」而言。六道凡夫所依住之處，共有三種。也就是水、陸、空中，這都是依過去業因而感得的果報居處。至於如今只稱「水、陸」，是因為意涵上必然也包含了「空」；並且，居於水中與陸地兩處的眾生，其所遭遇的災難、痛苦，也遠較空中的眾生為重。

何謂普度，無不度故。六道雖殊，俱解脫故。

【譯】：所謂「普度」，又是什麼呢？就是對於一切凡夫眾生，無不平等普遍地救度。六道苦趣雖然各各殊異不同，但通通都能平等受度得到解脫。

何謂大齋，以食施故。若聖若凡，無不供故。

何謂勝會，以法施故。六凡界中，蒙勝益故。

【譯】：何謂「大齋」呢？則是由於以種種妙食，平等普施一切的眾生，所以稱為「大齋」。無論是對四聖或是六凡，一切平等而沒有不供養的。

最後，何以稱為「勝會」呢？因為除了施食，同時並以勝妙法施供養，普令六凡界中一切苦難眾生，都能蒙受聞法得度的殊勝利益。

名義既正，其位何以。謂上下堂，各分十位。位復開十，總為二百，包括殆盡。是詳非略。食有多寡，隨施者意。位無增損，茲為定制。

【譯】：以上，「名義」既已正立而闡明，則所供奉的「席位」，又該如何訂定呢？則總分為上、下兩堂，每堂則各分列十席位。於每一席位中，又各再開舉十位席而成百位席。故合上、下兩堂總計共為兩百位席，實已將十法界一切聖凡均包括殆盡。因此，是非常的詳盡而無所疏略。至於供施妙食的豐盛多寡，這就隨施者的心意能力而定了。但所供奉的席位，則是固定如上述而不作任意增減，此為既定不變的規制。

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