－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎七席】
一心奉請。十方法界，助宣佛化。持明造論，五神通仙。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心恭敬奉請，十方法界一切弘揚助宣佛之教化、持誦明咒、造五明論，具足五神通等諸位大仙眾，及諸眷屬。
【注：助宣】《法華經句解》內，解釋「助宣」之意云：「助化宣揚」（X30n0604_p0528c07）、「贊助宣揚」（X30n0604_p0528c19）
【注：持明】梵語陀羅尼，譯曰持。明者，真言之異名。持明者，陀羅尼即真言也。又受持真言，謂之持明。演密鈔一曰：「明者明咒，真言之別稱，梵語尾尼也。此譯云明，破闇為義。…亦持亦明，持即是明。」大日經疏九曰：「持明者，梵云陀羅尼，持明謂總持一切明門明行。」（佛學大辭典）
【注：持明造論】①《華嚴經》：「又有無量持明呪仙，嚴潔其身，如自在天經行遊履，保護眾生。」（T10n0293_p0788b15） ②《會本》下文有云：「攝諸呪術，造五明論，諸大仙人。」 ③《注大乘入楞伽經》：「五明論者，一名內論，一切佛法是也。二名外論，有四種；謂因論、聲論、醫方論、工巧論。此五各能生智，故云明處。」（T39n1791_p0440b10）
【注：五神通】又曰五通，五神變。不思議為神，自在為通。不思議自在之用有五種：一、天眼通，謂色界四大所造之清淨眼根，色界及欲界六道中之諸物，或近，或遠，或麤，或細，無一不照者。二、天耳通，為色界四大所造之清淨耳根，能聞一切之聲者。 三、他心通，得知一切他人之心者。 四、宿命通，得知自心之宿世事者。 五、如意通，又曰神境通，神足通；飛行自在，石壁無礙，又得行化石為金，變火為水等之奇變者。見智度論五。 （佛學大辭典）
一心奉請
過去十方諸佛，往昔因地，同行五神通仙。
釋迦文佛，往昔因地，同行千聖王，五神通仙。
釋迦文佛，往昔同行忍辱，五神通仙。
護育釋種，瞿曇仙人。占相太子，阿私陀仙。
色界諸天，下生人間，為受道者，五神通仙。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界：
與過去十方諸佛，於往昔因地時，同行之五神通仙眾。
與釋迦文佛，於往昔因地時，同行於雪山之千聖王等五神通仙眾。
與釋迦文佛，於往昔同行忍辱之五神通仙眾。
護育釋種之瞿曇仙人，與占相太子之阿私陀仙人。
色界諸天，為受道而下生人間之五神通仙眾。
【注：同行千聖王】《佛說千佛因緣經》有云：「時，千聖王於雪山中各立草菴，端坐思惟，發弘誓願，當度一切求無上道，思大施義，聖王宿世，十善報故，雪山千神，各獻仙果，日日供給，更不求食，應時即得獲五神通，飛騰虛空，壽命一劫。… 汝今當知，時千聖王豈異人乎？我等賢劫千佛是也。」 （T14n0426_p0067c10）
【注：瞿曇仙人】①相傳瞿曇仙人，即釋迦種族之祖，故云「護育釋種」。 詳《佛說十二遊經》：「昔，阿僧祇劫時，菩薩為國王，其父母早喪亡，讓國持與弟，捨國行求道。 遙見一婆羅門，姓瞿曇，菩薩因從婆羅門學道。 婆羅門答菩薩言：「解體所著王者衣服。編髮結莎為衣，如吾所服，受吾瞿曇姓。」 於是菩薩受，服衣被體，瞿曇姓；……」（T04n0195 p0146a06） ②《釋迦氏譜》：「如十二遊經云。昔者菩薩阿僧祇劫，初為國王，父母早喪讓位求道，師姓瞿曇因從氏焉。…于時菩薩於園念道，以宿業故為賊所得，貫在木上流血于地。大仙瞿曇天眼清淨，菩薩絕嗣後佛無由，從山飛來哀斂死屍。取土中血以泥團之，著兩器中還返所止，以神呪力滿足十月，左變為男右變為女。瞿曇仙氏遂復興焉。」（T50n2041_p0085a13）
【注：下生人間，為受道者】《妙經文句私志記》：「又有色界諸天，為受道故，下生人間而作仙人。」（X29n0596_p0289a23）
華嚴會中，善知識眾，毗目瞿沙，一萬大仙。
鹿野園中，轉法輪處。往昔波羅奈仙人。
請雲雨會，那羅他九萬九千，五通仙人。
方等會中，阿瑟吒迦等，六十八大仙人。
諸國土中，攝諸呪術。造五明論，諸大仙人。
【譯】：華嚴會中之善知識眾，毗目瞿沙及所領一萬大仙等眾。
鹿野園中，三轉十二行法輪處，往昔之波羅奈仙人。
請雲雨會中，那羅他仙等九萬九千具五神通之仙人眾。
方等會中，阿瑟吒迦大仙等六十八大仙人。
諸國土中，攝諸呪術，以及造五明論等諸大仙人眾。
【注：毗目瞿沙，一萬大仙】《華嚴經》：「爾時，善財童子…漸漸遊行，至那羅素國，周遍推求毘目瞿沙。…時，善財童子見彼仙人在栴檀樹下敷草而坐，領徒一萬，…。」（T10n0279_p0345a27）
【注：鹿野園中，轉法輪處。往昔波羅奈仙人】①《雜阿含經》：「世尊於波羅奈國仙人住處鹿野苑中三轉十二行法輪。」（T02n0099_p0104a16） ②轉法輪，指佛陀三轉四諦之法輪：(一)示轉，指示「此是苦，此是集，此是滅，此是道」。 (二)勸轉，勸示「此是苦，汝應知；此是集，汝應斷；此是滅，汝應證；此是道，汝應修」。 (三)證轉，證示「此是苦，我已知，不復更知；此是集，我已斷，不復更斷；此是滅，我已證，不復更證；此是道，我已修，不復更修」。 以每一轉各具眼、智、明、覺四行相，故成十二行相。（佛光大辭典）
【注：造五明論】①《勝鬘寶窟》：「又是五明論，此是明智人之所造；又學此論者，亦能生人明慧，故稱五明。五明論者，謂內論、因明論、聲明論、醫方論、工巧論，故稱五也。」（T37n1744_p0035c04） ②五明，指五種學藝，為古印度之學術分類法。即：(一)聲明…語言、文典之學。(二)工巧明，… 工藝、技術、算曆之學。(三)醫方明，… 醫學、藥學、咒法之學。(四)因明，… 論理學。(五)內明，… 專心思索五乘因果妙理之學，或表明自家宗旨之學。（佛光大辭典）
惟願不違本誓。哀憫有情。是日今時，降臨法會。
【譯】：恭敬祈願十方法界一切諸大仙眾，無違因地之本誓願力，哀憫苦難眾生，於是日今時降臨法會。
（※ 主法想十方五神通仙，容服肅敬，從空而至。 ）
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水陸《第三請上堂》
增加 【注：持明】
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