水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
◎水陸法會的意義 － 前言
細讀《水陸儀軌會本》（◎ 梁 誌公大師等撰；宋 志磐大師重訂；明 袾宏大師補儀；清 儀潤大師彙刊； 民 法裕法師增編 誌公大師等撰；志磐大師重訂；蓮池大師補儀；儀潤大師彙刊），才瞭解到水陸法會並不僅只是祈福或薦亡而已，其實也是一部活生生的佛法。包含了顯、密，而涵融禪、律、淨；弘闡天台、淨土之義理，更是懺悔法門，
（例如《會本》中詳細註明奉供、說法、普度時應如何觀想，並資以密扶呪熏；
「供養」則強調「法供養」，及三諦圓融、三德圓具之至理；
「說冥戒」單元則詳示懺悔與大乘戒法；
「圓滿香」單元則闡明淨土法門而導歸極樂），
不僅內容文字優美，融合歷史文化宗教，涵義更是深遠而圓滿具足「清淨，平等，慈悲」的精神，讀之令人深深感動不已！
因此，若未能深解其義理之博大精深，則於法會過程中，唱誦而不明其義，豈不成為「空唱」？又如何能隨文起觀？如何能發菩提心、生懺悔心、起慈悲平等心？ 故若僅視之為消災、祈福、度亡的法事，卻不知實地聞法而自修，實猶春池拾礫而空入寶山啊！
《水陸會本》之儀文多出自於經論，並不是憑空撰寫的。謹於今試著找出儀文中的經論原文出處，而詳列於【注】中，讓有心者可以直接閱讀經論原文之義理；同時也將儀文淺譯為白話以資輔助明瞭。
惟因果彥個人識淺力薄，雖已盡力於三藏經論、辭典、網路諸多資料中探尋，相信仍有引用疏忽或不周之處，敬請不吝告知與指正。
惟因果彥個人識淺力薄，雖已盡力於三藏經論、辭典、網路諸多資料中探尋，相信仍有引用疏忽或不周之處，敬請不吝告知與指正。
衷心感恩一切成就此《水陸會本註釋淺譯》之因緣！
也祝福所有與此《水陸會本註釋淺譯》結緣之大眾！
誠願深入經藏智慧如海，同證無上菩提而利樂有情！
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◎謹於此特別感謝 果慨法師！
緣於其啟發與鼓勵，乃能讓我起步、並持之以恆，而終至於完成。
【◎ 果彥補述】
從來水天相連碧，
除卻巫山還是雲。
－「實際理地，不受一塵。萬行門中，不捨一法。」－
果彥當初，只是發了個願，故如此不棄不餒的持續找資料而post到網路上，乃至今日之付梓。
其實一落語言文字，已離佛法遠矣，正如《水陸儀軌會本》開宗明義所云「法性湛然周法界，甚深無量絕言詮」。奈何去佛久遠，淪落至今，若不藉文字相，又如何入文字般若、乃至觀照般若、實相般若。
嘗見世人熱衷於跑道場，參加水陸法會；並不是說這樣不好這當然是殊勝可貴，但大多僅是求人天福報，而不知開發自家寶藏。於是唱誦跪拜，只求消災祈福或度亡，卻不知實地聞法而自修。猶如春池拾礫而空入寶山！
總言之，《水陸會本》涵義深遠，發揚天臺，弘闡淨土，密示禪觀，涵融文化；供養聖凡，普度眾生，導歸安樂，真正是「慈悲、平等、清淨」啊！然而，卻鮮少有人如是去深入理解。因是之故，果彥便發心，埋首致力於尋覓開發《水陸會本》之深義；惟果彥也自知淺陋，故實在不敢言「注釋」二字。（謹於此深自懺悔！） 惟願藉淺易之文字相，冀望能讓大眾因此而深入經藏，乃至「即文字而離文字相」，心開意解，悟入菩提。
謹陳心意於上，敬祝諸位道安！ 禪悅法喜自在！
田元華(果彥)謹誌
補增修改：
回覆刪除「民 法裕法師增編」、「並資以密扶呪熏」、「這當然是殊勝可貴」等。