－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎四席】
一心奉請。盡虛空，徧法界。十方常住，諸緣覺僧。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心恭敬奉請，盡虛空、遍法界十方常住一切諸緣覺僧，及諸眷屬。
一心奉請
仁王護國經中，八百萬億大仙緣覺。
佛出世時，從山中來，五百獨覺。
【譯】：至誠一心，奉請盡虛空、遍法界：
《仁王護國經》中，八百萬億大仙緣覺。
佛出世時，從山中而來之五百獨覺。
佛法滅後，一時出現之七百俱胝獨覺。
【注：八百萬億大仙緣覺】《佛說仁王般若波羅蜜經‧序品》：「一時，佛住王舍城耆闍崛山中，與大比丘眾八百萬億，……復有八百萬億大仙緣覺，非斷非常，四諦十二緣皆成就。」
【注：五百獨覺】《法華經玄贊》：「如有經言，釋迦出世，五百獨覺從山中出，來至佛所。」
【注：七百俱胝獨覺】①《佛祖統紀》：「…(法滅盡經○法住記。人壽七萬歲時。…爾時釋迦正法永滅，從此世間有七百俱胝獨覺，一時出現。…」（T49n2035_p0300a08） ②《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》：「爾時世尊釋迦牟尼無上正法，於此三千大千世界永滅不現，從此無間，此佛土中有七萬俱胝獨覺一時出現。」（T49n2030_p0013c18）
出有佛世，聞法得道，諸大緣覺。
出無佛世，自然悟道，諸大獨覺。
出無佛世，部行麟喩，諸緣覺獨覺。
【譯】：生於佛陀住世教化的時代，聞法而得道之諸大緣覺。
生於無佛之世，自然悟道之諸大獨覺。
生於無佛之世，聚合部眾而獨悟證果之「部行獨覺」，以及一人獨居而悟道得果之「麟角喻獨覺」等，諸緣覺、獨覺眾。
【注：佛世】指佛陀在世教化之時代。然欲值佛世甚難，此係眾生八難之一。 （佛光大辭典）
【注：部行】指聚合部眾而獨悟證果之緣覺人。為「麟角喻獨覺」之對稱。二種獨覺之一。獨覺，又譯作緣覺。據俱舍論卷十二、俱舍論光記卷十二載，聲聞乘中之預流、一來、不還等三果之人，以及四善根之最利根，將證第四阿羅漢果時，暫離佛之教法而聚集若干之同修人，然仍獨觀獨思，或觀飛花落葉之外緣，或觀十二因緣之理而證悟得果，稱為部行獨覺。以聚集眾多修行者於一處，組為部黨，故稱部行；又以無師離教而獨自悟果，故稱獨覺。 相對於此，一人獨處以證悟得果之緣覺人，則稱麟角喻獨覺。（佛光大辭典）
【注：麟喩】①又作麟角獨覺、麟喻獨覺。指獨居證悟之緣覺人。… 據俱舍論卷十二…記載，獨覺中麟角喻者，要修百大劫菩提之資糧，然後方成麟角喻獨覺。以獨居悟道，猶如麟之僅具一角，故稱麟角喻獨覺。（佛光大辭典） ②如《會本》【供上堂】單元(p.138)云：「獨拔利根麟帶角」。
具相不具相，諸緣覺獨覺。
現通不現通，諸緣覺獨覺。
說法不說法，諸緣覺獨覺。
通教八地辟支佛。藏教辟支佛。
【譯】：具相或不具相之諸緣覺、獨覺眾。
現神通或不現神通之諸緣覺、獨覺眾。
說法或不說法之諸緣覺、獨覺眾。
「通教」八地辟支佛，以及「藏教」辟支佛等聖眾。
【注：具相、現通、說法】：①《止觀輔行傳弘決》：「百劫種相名之為大。種相不同，或三十相、二十九八、乃至一相。此獨覺大小也。…又兩大中各有現通不現通，現通者大不現通者小。現通中說法者大不說者小。」 （T46n1912_p0429c12）②《四教儀備釋》云：「又二辟支各有大小，准輔行(九下十五)有三義：一具相名大，不具名小；二兩大中現通者大，無通者小；三現通中說法大，不說者小。」（X57n0977_p0631b19） ③如《會本》【供上堂】單元(p.139)云：「具相不具相以論大小，說法不說法而別智愚」。
【注：辟支佛】：梵語之音譯。意譯作緣覺、獨覺。…乃指無師而能自覺自悟之聖者。（佛光大辭典）
惟願不違本誓。哀憫有情。是日今時，降臨法會。
【譯】：恭敬祈願十方常住一切諸緣覺僧等，無違本誓願力，哀憫苦難眾生，於是日今時降臨法會。
（※ 主法想十方緣覺獨覺，嚴肅威儀，從空而至。 ）
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