－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎六席】
一心奉請。十方法界。焰燄口鬼王。三品九類。諸餓鬼眾。橫死孤魂。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界所有燄口鬼王與諸鬼眾，及「無多財、少財、多無財」三品共九類，一切諸餓鬼眾，乃至橫死夭亡孤魂等諸餓鬼眾，與諸眷屬。
【注：燄口】①餓鬼名。又稱焰口、面然。其體枯瘦，咽細如針，口吐火焰。以生前慳吝之故，遂有此一果報。曾於阿難入定中顯現，並因而成為佛教「放焰口」儀式之緣起。（佛光大辭典） ②《修習瑜伽集要施食壇儀》有云：「南無一心奉請。面如藍靛。髮似丹砂。形山腹海。項如針。行動破車。聲似吼。今請面然大士燄口鬼王。惟願作不請友。運無緣慈。此夜今時。光臨法會(香花請)。」 ③《釋門正統》：「惟如來以大慈普覆，不忍一切含靈受其飢餓苦惱，故假面然鬼王緣起，令阿難尊者以一摶食，誦咒施之。今緇素通行，謂之施餓鬼食。」
【注：三品九類】《翻譯名義集》：「正理論說，鬼有三種。一無財鬼，亦無福德，不得食故。二少財鬼，少得淨妙飲食故。三多財鬼，多得淨妙飲食故。此三種中復各有三。初無財三者：一炬口鬼，謂火炬炎熾，常從口出。二針咽鬼，腹大如山，咽如鍼孔。三臭口鬼，口中腐臭自惡受苦。少財三者：一針毛鬼，毛利如針行便自刺。二臭毛鬼，毛利而臭。三大癭鬼，咽垂大癭，自決噉膿。多財三者：一得棄鬼，常得祭祀所棄食故。二得失鬼，常得巷陌所遺食故。三勢力鬼，夜叉羅剎、毘舍闍等，所受富樂，類於人天。」（T54n2131_p1085c04）
一心奉請
起教燄口鬼王。所領百千那由他，恆河沙諸鬼眾。
飛行夜叉。地行羅剎。及夜叉羅剎女，諸鬼眾。
食香食水。食吐食血。三十六種。諸餓鬼眾。
閻浮地下，五百由旬。閻羅所領。諸餓鬼眾。
鐵圍山間。不覩日月。酬償宿罪。諸餓鬼眾。
多財，上品勢力。中品得失。下品得棄。諸餓鬼眾。
少財，上品大癭。中品臭毛。下品針毛。諸餓鬼眾。
無財，上品臭口。中品針咽。下品炬口。諸餓鬼眾。
空中海邊。山谷塚墓。草木糞穢。諸餓鬼眾。
三十六傷。橫死夭亡。孤魂滯魄。諸餓鬼眾。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界：
「施食」起教之燄口鬼王，及所統領之百千那由他恆河沙諸鬼眾。
飛行夜叉，地行羅剎，及夜叉羅剎女等諸鬼眾。
食香、食水、食吐、食血等，三十六種諸餓鬼眾。
正住閻浮提（南贍部洲）地底，五百由旬之下，閻羅王所領之諸餓鬼眾。
正住鐵圍山間，不見日月之光，因酬償宿罪而聚居之諸餓鬼眾。
多財鬼類，上品之勢力鬼、中品之得失鬼、下品之得棄鬼等諸餓鬼眾。
少財鬼類，上品之大癭鬼、中品之臭毛鬼、下品之針毛鬼等諸餓鬼眾。
無財鬼類，上品之臭口鬼、中品之針咽鬼、下品之炬口鬼等諸餓鬼眾。
有威德而邊住空中、海邊、山谷，及無威德而邊住塚墓、草木、糞穢等處之諸餓鬼眾。
三十六傷、橫死或夭亡、孤魂滯魄等諸餓鬼眾。
【注：飛行夜叉。地行羅剎】①《楞嚴經》：「汝修三昧本出塵勞，殺心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷殺必落神道。上品之人為大力鬼，中品即為飛行夜叉諸鬼帥等，下品尚為地行羅剎。」（T19n0945_p0132a04）②《大乘本生心地觀經淺註》：「藥叉，訛曰夜叉。此云勇健，亦云暴惡，亦云輕健。有三種，一在地、二在虛空、三天藥叉。地藥叉，但以財施，故不能飛。空、天二藥叉，以車馬施，故能飛行。此神，即修行帶殺心者，如今五嶽四瀆，稱帝稱王者是。楞嚴有三品，上品為大力鬼，中品飛行夜叉，下品地行羅剎。」（X20n0367_p0899c14） ③《翻譯名義集》：「羅剎，此云速疾鬼。又云可畏，亦云暴惡。或羅叉娑，此云護士。若女則名囉叉斯。」（T54n2131_p1078c25）
【注：三十六種。諸餓鬼眾】《法苑珠林》：「依正法念經云，餓鬼大數有三十六種，行因不等，受報各別。一鑊湯鬼，… 三食吐鬼(夫勸婦施婦惜言無，積財慳吝，故常食吐也)，… 八食水鬼(由酤酒如水以惑愚人，不持齋戒，常患燋渴也)，… 十二食血鬼(由殺生血食不施妻子，受此鬼身，以血塗祭方得食之)，… 十四食香鬼(由賣惡香多取酬直，唯食香煙，後受窮報)，…」（T53n2122_p0311c29）
【注：閻羅所領。諸餓鬼眾】《法苑珠林》「如婆沙論說，餓鬼有二住，一正、二邊。第一正住者，說之不定。彼論說云，此閻浮提五百由旬之下有餓鬼界，被閻羅王領，是其正處。又善生優婆塞經，亦同此說，五百由旬之下有閻羅鬼王城，周匝四面七萬五百千由旬，王領鬼眾於中止住。」（T53n2122_p0311b18）
【注：鐵圍山間。不覩日月】《法苑珠林》：「又如五道苦經說，此之餓鬼，正住彼鐵圍兩山中間，故說偈言：鐵圍兩山間，不睹日月光。餓鬼聚其中，償其宿罪故。」（T53n2122_p0311b23）
【注：空中海邊。山谷塚墓。草木糞穢】《法苑珠林》：「第二邊住處者。如婆沙論說，亦不定有其二種。一有威德、二無威德。彼有威德者，住山谷、或住空中、或住海邊，皆有宮殿果報過人。彼無威德者，或依不淨糞穢而住、或依草木塚墓而止、或依屏廁故區而居。皆無舍宅。」（T53n2122_p0311b27）
【注：多財、少財、無財鬼類】①《施食通覽》：「鬼有多種 … 略出三類，一者無財鬼，由無福德不得飲食故；二者少財鬼，少得淨玅飲食故；三者多財鬼，多得淨玅飲食。 所此三類，復各有三種，初無財鬼三者；一炬口鬼，謂火矩炎熾常從口出；二者針咽鬼，謂腹大如山咽如針孔；… 三臭口鬼，謂口中腐臭自惡受苦。 二少財鬼亦三種；一針毛鬼，毛如針利行便自刺；二臭毛鬼，毛利如刺自拔受苦；三大癭鬼，咽垂大癭自決噉膿。三多財鬼三種者，一得棄鬼，謂常得祭祀所棄食故，二得失鬼，謂常得巷陌所遺食故，三勢力鬼，謂夜叉羅剎毗舍闍等，所受富樂類於人天，但為惡道所攝。… 又三中，前二則劣，後一為勝。」（X57n0961_p0109） ②詳見「供下堂」單元 第六席之【注：三品九類】。
【注：餓鬼】按鬼類中有夜叉、羅剎等具大威力者，故新譯單稱鬼，而不加「餓」字。然舊譯之經論則多稱餓鬼，蓋鬼類中以餓鬼最多之故。據大乘義章卷八末載，所謂餓鬼者，常饑虛，故謂之餓；恐怯多畏，故謂之鬼。此鬼類羸瘦醜惡，見者皆生畏懼，窮年卒歲不遇飲食，或居海底，或近山林，樂少苦多而壽長劫遠。以昔時貪嫉，欺誑於人，由此因緣，故墮餓鬼道。（佛光大辭典）
【注：三十六傷】按：中國浙江(麗水)畬族民間流傳之道教儀式中，有為水、火、刀傷等三十六種傷亡者的超度儀式。
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：恭誠祈願所有十方一切燄口鬼王、三品九類諸餓鬼及孤魂等眾，與諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
（※ 主法想諸餓鬼，無央數眾，或從四方而來，或從地下而至，卻住一面。）
→ ...( 續接 07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯 (09) )...
水陸《第七請下堂》
增補【注：燄口】
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