－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
－【◎ 為六道眾生消釋怨結 】－
諸法本空，寧有我人之相。此心無黨，何分恩怨之情。
由不了外境之非他。故妄認此身之為自。於是更相你汝。各立封疆。因意向之稍違。及言辭之靡順。悻然變色，遽行非理之瞋。忽爾生憎，遂起無根之謗。
【譯】：一切諸法，性本真空；那裡有人我自他的實有之相諸相分別。此心平等無偏，又豈會計較種種的恩怨妄情。
由於不知客塵外境並非真實之「他」，而誤認五蘊此身為實有之「我」。於是彼此互相分別自他，各自劃立疆界；以致他人之心意稍有違逆，以及言辭不順己意，便惱怒而悻悻變色，遽然造作非理性的瞋怒暴行；乃至忽然生起憎恨怨心，便興起毫無根由而無中生有的毀謗。
其有處豪貴而欺孤寡。恃長上而虐卑微。侵鄰翁之地，以廣新居。奪市人之財，以實私帑。
妄肆鞭笞之酷。濫加獄訟之冤。怙勢陵人。謾心背義。
甘血肉而資口腹，罔念傷生。興呪詛而以干鬼神，豈逃論對。於是互相責報，無有已時。皆緣釁起於一朝。遂使禍連於多劫。
【譯】：甚或身居豪門富貴而欺凌孤兒寡婦；或自恃年長尊上而殘虐卑微弱小。或者侵占鄰居的私地，以增建自家新居；強奪市井小民的財產，而充實私人的財庫。
乃至妄縱鞭韃笞打的酷刑；或任意濫加刑獄訴訟等冤情。倚仗權勢而欺凌他人，欺昧良心而違背公義。
或者貪嗜血肉鮮味而縱口腹之欲，毫不顧念傷生害命有違慈德；或興起惡毒咒詛而招惹鬼神，又豈能逃脫責備論罪仇對等報應。於是導致彼此互相責備罪、索報求償，永遠沒有停息的時候。這都是由於一時衝動挑起彼此的仇隙，以致使得災禍連延於多生累劫而不斷。
【注：釁（ㄒㄧㄣˋ）】嫌隙仇怨、爭端。
【注：鞭笞（ㄔ）】笞，古代以竹杖責打之刑。 鞭笞，即以鞭子、竹板拷打。
今則三尊畢會。六趣咸臻。將同稟於真修，必先祛於宿憾。
忍心一發，辱境何存。念仇讐本我親姻。視男女皆吾父母。
永銷結恨。各起深歡。袂屬裾聯，直趣菩提之路。心開意解，咸登解脫之場。毋自失於良時。當進求於勝益。
【譯】：於今，幸蒙至尊的三寶垂恩齊臨法會，六趣眾生也都共聚一堂；為使眾生都能一同稟受如實真修的教化，須先祛除其宿世的怨恨與遺憾。
一旦發起無瞋安忍之心，慈悲普興，則那裡會有受辱委屈的感受與恨意呢？感念生生世世的因緣，所有的仇家其實都曾是我的眷屬姻親；泛觀一切男女，也都是我宿世累劫的生身父母。
由此一筆勾銷所有積結的怨恨，各各生起慈悲深廣的歡心；一起攜手並進同修同行，直趣無上菩提之大道；心開意解，發明真性，齊登永超生死之大解脫場。冀望眾生莫再蹉跎自棄而喪失今日之良機，應當精進上求得度解脫的殊勝利益。
【注：袂屬（ㄇㄟˋ ㄓㄨˇ）裾（ㄐㄩ）聯】袂，衣袖。 裾，衣襟。 屬，連接。 袂屬裾聯，形容衣袖、衣襟相連，故喻並肩攜手而同行。
【注：解脫之場】《指月錄》：「於知解上，行平等慈。於知解上，作諸佛事。如龍得水，似虎靠山，終不以此為惱，…即此知解，便是解脫之場，便是出生死處。既是解脫之場，出生死處，則知底解底當體寂滅。」（X83n1578_p0748a07）
我佛如來，有解怨結真言，謹當宣誦。
【譯】：仰遵我佛如來有解怨結真言，於茲恭謹宣誦：
唵。三多羅。佉多。娑訶 ( 三徧 )
（※ 主法想六道，無始世來，常積怨結，今聞呪法，咸起歡心，一時消釋，轉相親愛。 ）
→ ...( 續接 07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯 (32) )...
水陸《第七請下堂》
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