◎ 補注有關「水陸畫」各席的內容：
(1). 詳見《水陸儀軌會本》卷一「奉請上堂」（p.87~108）及卷二「奉請下堂」（p.226~259），內有述明上、下堂各席所請席位。 【※ 可參考「03《第三 行啟請上堂法事》注釋淺譯(03)~ (12)」，以及「07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯」(03)~ (17) 】
(2). 另於《水陸儀軌會本》卷四、「畫式」（p.591~636）中，亦有詳細內容，述明上、下堂各席之軸贊與畫法。
(3). 同上，於《會本》卷四、「畫式」（p.641~644）中，「重訂水陸畫式引」有云：「水陸之有畫像，由來舊矣。所以嚴對越而攝威儀者，於是乎在。故眉山蘇氏，一一為之贊。迄今考諸遺文，讚語猶存，而畫式無傳。各處道場，隨意造作，從無畫一。往雲棲大師，重興齋法，亦以南都所繪上下堂像，隨畫師所傳，頗不的當。知其泯失，由來已久。夫以此之法事，羅列賢聖，號召羣靈，位備十方，堂區上下；立歸敬之宗，設憑依之所；而聽其混雜無章，顛倒越序，瞻仰不肅，慢易斯生，所關匪細。… 予惟水陸大齋，實為佛門聖典，… 因黽勉從事，依照儀軌中所列名類，每位分為三軸，庠序安列，譜為定式。複各為之說，以申明之。自今以往，畫師可以按譜而繪，一改從前混淆之作。並錄蘇氏讚語於後，俾得照書于軸之上方。…… 譜中像分坐立，…所繪諸像，俱應照譜中所開名類，用小楷各書於像首空處。…每位讚語，各照書於各軸上方，書法或楷或隸俱可，惟不宜行草。…… 」
(5). 其他有關「水陸畫」之資料，網路上流傳甚多，惟宜慎察其正確性；謹略舉數例如下，敬供謹慎卓參。 （※下列網址可能日久而有變化）
① 「中國佛教-中華傳統文化-中華五千年」
（http://www.zh5000.com/ZHJD/zgfj/zgfj-index.htm
＊選 "檢視 / 編碼 / 簡體中文"）
于該網頁下方有「明代初年甘肅河西水陸畫」、「明代寶寧寺水陸畫」。
② 「極品國寶明代寶寧寺水陸畫」
③ 「136幅水陸畫介紹」
④ 「《佛教水陸畫研究》戴曉雲著 - 寶華寺」
⑤ 「敦煌遺畫與水陸畫-佛教導航」
⑥ 「佛山水陸畫研究」
⑦ 「明代初年甘肅古浪水陸畫全堂<42幅一堂> 」
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