－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎六席】 沒溺波濤：
一心奉請。十方法界。諸國人民。沒溺波濤。橫死孤魂。并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時。來趨法會。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界一切諸國人民，因沒溺於波濤巨浪而罹難，突遭橫死遽成孤魂的所有眾生，及諸眷屬。
恭誠祈願所有此類苦難眾生，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
江河淮濟。溪澤陂湖。凡此大川，皆為至險。
必有乘舟之利，以免行路之難。故茲民旅之往來，及以官期之經歷。大風起而滔天洶湧。片帆傾而逐浪漂流。
至如海國行商，蠻邦轉貨。晝逢羣寇，亂飛矢石以交攻。夜入狂瀾，坐見舳艫之平沒。
【譯】：長江、黃河、淮河、濟水等四條大河，以及溪流川澤、江陂湖泊等；凡是像這樣的大水洪流，都是極為危險的水域。
因此，必須要有乘船航行的便利，以免水上通行的困難。故凡民間航旅之相互往來，以及任官期間的往返經歷；航程中，若遇暴風吹起滔天巨浪而波濤洶湧，則渺小的孤舟便瞬間傾覆，隨波逐浪而漂流於水上。
乃至若是航行於臨海諸國交易行商，以及遠航於外國轉賣貨物；或於日間遭逢成羣的海盜流寇，發射漫天亂飛的箭矢、壘石而交相攻擊；或在夜間，陷入狂風巨浪之中，徒然眼睜睜地看著連船帶人溺沒於水面之下。
或者是，命尚未絕而被拋棄於水中；或遭鬼魅附身，精神錯亂而自身投入深淵；凡此種種，結果都是陷沒於波濤洶湧中而溺斃，也就是所謂的夭傷而喪失了性命。
【注：陂（ㄆㄧˊ）湖】陂，大江支流。
【注：片帆】隻帆獨行之船，喻孤舟。
【注：舳艫（ㄓㄨˊ ㄌㄨˊ）】舳，船尾。艫，船頭。舳艫，即舟船的通稱。 蘇軾《赤壁賦》：「舳艫千里，旌旗蔽空。」
爾乃居連洲島，業擅漁鹽。逐臭營家，沿流撒網。船師弗謹，遽失柁於驚湍。伙伴難逃，盡沈身於巨浸。
死屍不宿，何由葬之以棺。逝魄無歸，誰為祭之以禮。如斯族類，深可悲傷。
【譯】：以及，或居住於水上相連的沙洲、島嶼，擅長捕魚曬鹽之業；便於海畔水上營生養家，順著水流而撒布漁網。奈何船夫一不小心，於急流中掌舵不穩而突然失去控制；結果全船的伙伴都難逃倖免，全部沉沒於汪洋大海之中。
然而，大海並不藏留死亡的屍體，又如何能將其入棺而安葬呢？溘逝的魂魄，又有誰來為他們行禮致祭呢？像這一類的眾生，實在深可悲傷！
【逐臭】①海上逐臭，典出《呂氏春秋•遇合》：「人有大臭者，其親戚、兄弟、妻妾、知識，無能與居者，自苦而居海上。海上人有説其臭者，晝夜隨之而弗能去。」 又如魏•曹植《與楊德祖書》：「海畔有逐臭之夫。」故稱追逐臭味的人為「逐臭之夫」，後亦用以喻嗜好怪僻之人。 ②宋•周煇《清波雜誌》：「濱江人家得魚，留數日，俟稍敗方烹。或謂何不擊鮮，云鮮則必腥。海上有逐臭之夫，於此益信。」
【注：柁（ㄉㄨㄛˋ）】同「舵」。
【注：巨浸】大水、大河、大海、皆曰巨浸。 《折疑論》：「抱石而塞巨浸。… (巨浸，海也。… 抱取塊石，而要塞填大海。」（T52n2118_p0812b06）
【死屍不宿】①大海雖容萬物，卻不藏宿死屍，故而總納百川而潔淨如是。②《佛說除蓋障菩薩所問經》：「譬如大海不宿死屍，何以故？大海法爾如是故。菩薩亦復如是，不與煩惱結漏及不善知識而所共止。何以故？菩薩法爾如是故。」（T14n0489_p0729a21） ③《施設論》：「如經所說：大海之中，不宿死屍。今問：何因其事如是？答謂：大海中，有潔淨行諸大龍宮。若彼最上龍王宮中，有死屍者；即於夜分，棄置第二龍王宮中。乃至第四宮中。如是次第，出置岸上。由此因故，其事如是。」（T26n1538_p0527a25）
【祭之以禮】謂祭祀時，一切皆須合乎禮制。 《論語•為政》：「孟懿子問孝。… 子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。」《論語注疏》（魏•何晏注，宋•邢昺 疏）：「祭之以禮，謂春秋祭祀以時思之。」
今則粤有信心，敬修齋事。盡行攝召，無使遐遺。宜舉眾以偕來。冀聞法而得度。
【譯】：於今，謹有虔誠敬信的齋主，恭敬營修「水陸大齋法會」普度羣靈，對於所有諸國人民，因沒溺波濤中而罹難的一切橫死孤魂及諸眷屬，均盡行攝受召請，沒有任何的遺漏。故請羣靈都應一起相偕而來，冀能同聞正法、永脫苦難而得度。
（※ 主法想所召孤魂，無央數眾，從四方來，卻住一面。）
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