－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎十四席】
（ ※ 凡度亡者，最後須加正薦一位。 延生則無此。）
一心奉請當壇正薦某某神儀。 (三請)
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：至誠一心，奉請當壇正薦某某府君(或 孺人)尊靈神儀。 (三請)
恭誠祈願此諸正薦尊靈，能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，來趨法會。
（※ 主法想所請亡靈，隨所生處，即得覺知，從空而來，卻住一面。）
（ ※ 若僧家建道場，前一席則不用。當用此一席，一心奉請云：）
一心奉請。某某堂上。歷代祖宗。俗氏親眷。諸位神儀。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心，奉請某某堂上，歷代之祖師覺靈、與其俗家之親眷等諸位神儀，及諸眷屬。
一心奉請
本寺開山祖師。中興住持。諸祖老和尚。
本寺堂上。先亡後化。歷代諸祖老和尚。
本寺大眾。各人生身父母。六親眷屬等眾。
各人過去壇上得戒十師。并引禮師眾。
各人剃度法派。過去本師。已故門徒。諸覺靈眾。
本寺功行堂。涅槃堂。十方一切僧行覺靈。
本寺功德堂。所列古往今來。檀信士女等眾。
本寺水陸堂。所列一切受薦先亡等眾。
法界之內。九種十類。無祀孤魂等眾。
（○ 此請名剎僧寺所用。若尼庵薦祖，宜隨某庵應請之數而請，亦不拘十位之數。）
【譯】：至誠一心，奉請：
本寺開山祖師，中興住持，諸祖老和尚。
本寺堂上，先後示寂之歷代諸祖老和尚。
本寺開山以來，自古迄今，先後示寂之一切僧行覺靈。
本寺大眾，各人之生身父母，以及六親眷屬等眾。
各人過去壇上得戒十師，及引禮師眾。
各人剃度法派，過去本師，及已故之門徒等，諸覺靈眾。
本寺功行堂、涅槃堂，十方一切僧行覺靈。
本寺功德堂，所列古往今來，一切檀信士女等眾。
本寺水陸堂，所列一切受薦先亡等眾。
法界之內，九種十類，無祀孤魂等眾。
【注：覺靈】若僧人入寂，於超薦時尊稱為「覺靈」。 （詳見上，第十三席中之【注】。）
【注：功行堂】為寺內歷來苦行、以及有勞執事，享受香火奉祀之堂。
【注：涅槃堂】涅槃堂，又稱省行堂、無常院、延壽堂，乃送病僧待入滅之處也。《佛祖通載》：「他日涅槃堂孤光獨照時，自驗看。」（佛學大辭典） ①《百丈清規證義記》：「省行堂規(亦名涅槃堂。西域稱無常院。俗呼病堂。…設此堂以處病者。因眾生貪著，至死不覺，佛教移處，令知無常將至，使興心念猛省過，而急脩行也。處斯堂者，當思人命無常，促於呼吸健人尚爾，何況病乎。又當觀此身，四大不調，百骸欲散，飲食漸減，醫藥少靈，便利床敷，呻吟枕席。譬之魚遊釜內，倏忽焦糜；燈在風前，剎那熄滅；故知此身不久，必赴死門，前路茫茫，畢竟何往？若己事已辦，原不著忙；其或未然，早求淨土，決志往生放下萬緣，一心念佛。…若將臨終，即白客堂，知客即派數人念佛送終。」（X63n1244_p0492b20） ②《釋氏要覽》：「無常院 西域傳云，祇桓西北角日光沒處，為無常院。 若有病者當安其中，意為凡人內心貪著房舍衣缽道具生戀著心，無厭背故制此堂，令聞名見題悟一切法無彼常故(今稱延壽堂、涅槃堂者，皆後人隨情愛名之也)。堂內置佛，… 若至甚者不更移動只於像後以俟命終。」（T54n2127_p0306b24）
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：恭誠祈願，所有堂上歷代諸祖、俗世親眷等先靈亡，以及無祀孤魂等眾，與諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
（※ 主法想本寺/某庵歷代諸祖，各整威儀而來，卻住一面。）
上來召請，諸位亡靈。非仗密言，安能畢集。
我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。
【譯】：以上法事，已肅誠召請本寺歷代諸祖僧行覺靈、俗世親眷，及與齋家上世祖宗，及無祀孤魂等亡靈眾。若非仰仗祕密真言之威勝妙力，如何能完全集請諸亡靈眾齊聚於法會呢？
仰遵我佛如來有召請真言，於茲恭謹宣誦：
唵 什伐囉 俱胝 阿揭吒 尾揭吒 薩訶 ( 三徧 )
（※ 主法想諸位先亡，悉皆會集，上升淨道，住寶樓閣中。 ）
願因祕密，來集道場。齋主虔誠，至心作禮。
【譯】：誠願承此祕密真言無上法力，普令所請僧俗羣靈來赴法會而齊集壇場。齋主恭誠懇切地至心行禮。
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