－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎十一席】 產亡乳絕：
一心奉請。十方法界。諸國人民。產亡乳絕。橫死孤魂。并諸眷屬。
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界一切諸國人民，因生產遇難、或斷絕乳哺，而突遭橫死遽成孤魂的所有眾生，及諸眷屬。
恭誠祈願所有此類苦難眾生，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
靖觀世道之無知。罔念人身之難得。競趣薄俗，咸失本慈。
念治家未裕，則每以為憂。故得子稍多，則棄而不舉。
既出離於胎獄，復淹沒於水盆。若女若男，方生方死。
處閨帷而行屠殺，因恩愛以結怨讐。惟茲滅絕於人倫，是即乖違於天理。
念及謀生治家而未能寬裕富足，則每每引以為憂；因此，若所生子女稍多，便棄養而不盡撫育之責。
可憐的嬰兒，才剛出離苦獄般的母胎，卻馬上又被淹沒於水盆中溺死；不論是男嬰、女嬰，才剛剛出生就又立即死亡。
殘忍的父母，就在閨房帷帳內而行毒害屠殺之行；由於夫妻恩愛而懷孕生子，卻反因親手殺子而結下深仇大怨。如此慘絕人寰、滅絕人性的行為，實在嚴重違背了天理倫常。
【注：人身難得】①《華嚴經》云：「得人身難。」（T10n0279_p0346b26）②《雜阿含經》：世尊告諸比丘：「譬如大地，悉成大海，有一盲龜，… 百年一出其頭，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，隨風東西。盲龜百年一出其頭，當得遇此孔不？」… 佛告阿難：「盲龜浮木，雖復差違，或復相得。愚癡凡夫漂流五趣，暫復人身，甚難於彼。」（T02n0099_p0108c07） ③《大般涅槃經》：「人身難得如優曇花，我今已得。如來難值過優曇花，我今已值。清淨法寶難得見聞，我今已聞。猶如盲龜值浮木孔。」（T12n0374_p0498c23）
【注：胎獄】（譬喻）四生中之胎生者，在母胎內之苦，譬如獄也。《天台觀經疏》序曰：「夫樂邦之與苦域，金寶之與泥沙，胎獄之望華池。」（佛學大辭典）
【注：方生方死】①《圓覺經夾頌集解講義》：「凡夫迷圓覺之體，失圓覺之用，起惑造業，輪轉大苦海中，方死方生，方生方死，頭出頭沒，無有解脫。」（X10n0253_p0242c06） ②莊子《齊物論》：「方生方死，方死方生」。
至若頭足倒產，母子俱亡。若此大怨，無非惡對。
或命夭於總角之際。或乳絕於襁負之中。於孩提未必有愆。由宿業故招此報。如斯情狀。深可悲憐。
【譯】：至於像生產時，嬰兒胎位顛倒以致足先頭而出，導致難產而母子俱亡；像這樣同歸於盡的大怨，無非由於宿世冤仇相對索報的緣故。
或者是早夭於童年之時；或是尚在襁褓的幼年，即因斷絕乳哺而亡。對於這些幼兒來說，本身未必犯有重過而須至死；實乃由於往昔所造的惡業，而招致這樣的果報。像這樣的情狀，實在深可悲傷哀憐！
【注：總角】比喻童年。古時兒童常編髮紮辮於頂，形如兩角，稱為「總角」。《詩經》：「總角丱兮。」
【注：襁（ㄑㄧㄤˇ）負】用布兜束幼兒而負於背上。《論語》：「則四方之民，襁負其子而至矣。」
今則粤有信心。敬修齋事。盡行攝召。無使遐遺。宜舉眾以偕來。冀聞法而得度。
【譯】：於今，謹有虔誠敬信的齋主，恭敬營修「水陸大齋法會」普度羣靈，對於所有諸國人民，因生產遇難、或斷絕乳哺等橫死孤魂及諸眷屬，均盡行攝受召請，沒有任何的遺漏。故請羣靈都應一起相偕而來，冀能同聞正法、永脫苦難而得度。
（※ 主法想所召孤魂，無央數眾，從四方來，卻住一面。）
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水陸《第七請下堂》
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