－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎十席】
一心奉請。十方法界。諸趣往來。七七日內。七返受生。中陰趣眾。并諸眷屬。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界一切往來諸趣之間，於七七四十九日內數死數生，乃至於第七個七日方緣定受生，所有此等中陰趣眾，與諸眷屬。
【注：中陰】即「中有」。 《四教儀註彙補輔宏記》：「中有者，俱舍言：於死有後、在生有前，中間所得之身，名為中陰。為至餘處，說此身名中有，在二道中間故。… 頌曰：死生二有中，五陰名中有。未至應至處，故中有非生。此唯天眼能見。」（X57n0980_p0744a05）
一心奉請
諸天類中。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸仙類中。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸福德神。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸阿修羅。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸餓鬼中。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸傍生中。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸地獄中。報盡還來。受中陰身。一切眾生。
諸泥犁城。罪福二相。巧風所吹。中陰眾生。
四洲諸趣。往來受生。一十七種。中陰眾生。
【譯】：至誠一心，奉請十方法界：
諸天類之中，福報享盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸仙類之中，仙報享盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸人類之中，人報享盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸福德神中，神報享盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸阿修羅中，業報受盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸餓鬼道中，鬼報受盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸傍生道中，惡報受盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸地獄道中，罪報受盡，依舊還來流轉輪迴，而受中陰身之一切眾生。
諸地獄泥犁城中，隨業輕重，受巧風所吹而受罪、福二相粗、細之身的中陰眾生。
四洲諸趣中，往來受生，一十七種中陰眾生。
【注：諸泥犁城。罪福二相。巧風所吹】《法苑珠林》：「問地獄經云，…人命終時生中陰。中陰者，已捨死陰、未及生陰。其罪人乘中陰身入泥犁城。泥犁域者(梁言密條城又云閉城也)是諸罪人未受罪之間，共聚是處。巧風所吹，隨業輕重受大小身。臭風所吹，成就罪人麤醜之形；香風所吹，成就福人微細之體。」（T53n2122_p0327b12）
【注：四洲諸趣。往來受生。一十七種。中陰眾生】①《釋氏要覽》：「按正法念處經，有一十七種中有。謂死時，若生天者，即見中有如白[疊*毛]垂下。其人識神見已，舉手攬之，便受天人中有身。…」（T54n2127_p0305c10） ②《正法念處經》：「有十七種中陰有法。… 何等十七中陰有耶？…若人中死，生於天上，則見樂相。見中陰有，猶如白[疊*毛]，垂垂欲墮，細軟白淨，…見諸天中生處勝故，即生心取。愛境界故，即受天身，是則名曰初中陰有。 … 云何第二中陰有耶？若閻浮提人中命終，生鬱單越，則見細軟赤[疊*毛]可愛之色，見之愛樂，…生鬱單越，是名第二中陰有也。 ……云何名曰第十七中陰有道相續，若弗婆提人，生瞿陀尼。…瞿陀尼人，生弗婆提，…如是諸天子，是名第十七中陰有也。」（T17n0721_p0197c08）
惟願不迷本性，承佛威光。是夕今時，來趨法會。
【譯】：恭誠祈願所有十方一切數死數生往來諸趣之諸中陰趣眾，及諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕召請之時，共同來趨法會。
（※ 主法想諸七趣中陰，一切眾生，無央數眾，各形如三歲小兒，從四方來，卻住一面。）
上來召請，下堂聖凡。十席神靈，無央數眾。或幽或顯，各不相知。非仗密言，安能畢集。
我佛如來，有召請真言，謹當宣誦。
【譯】：以上法事，已肅誠召請「下堂」六道所有聖凡，總共十席神靈及諸眷屬，無量無數之眾。由於有的處於幽冥界、有的正居陽世間，彼此陰陽分隔而各不相知。若非仰仗祕密真言的威勝妙力，如何能完全集請所有的羣靈齊聚法會呢？
仰遵我佛如來有召請真言，於茲恭謹宣誦：
唵 什伐囉 俱胝 阿揭吒 尾揭吒 薩訶
（※ 主法想上來召請，十席神靈，無央數眾，自餓鬼地獄旁生中陰，四趣眾生，雖各來集，卻住一面，未敢擅登淨道。今聞真言召請，承法力故，盡復人形，上升淨道，住樓閣中。 ）
願因祕密，來集道場。齋主虔誠，至心作禮。
【譯】：誠願承此祕密真言無上法力，普令十席羣靈來赴法會而齊集壇場。齋主恭誠懇切地至心行禮。
→ ...( 續接 07《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯 (13) )...
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