07 《第七 行奉請下堂法事》注釋淺譯 (30)

－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－ 

－【◎ 為三途惡重眾生開道路 】－

亙古逮今。際天極地。已悉行於號召。曾不棄於幺微。故凡居有性之倫。盡優入無遮之會。

至於具造十惡。久處三途。雖令自便於此時。猶或未通於前路。

跌足於嶮巇之地。縻身於幽闇之鄉。若此多艱，何能善達。

再憑祕密之力。示現光明之幢。將徹照於昏衢，冀無失措。俾安行於直道，幸遂知歸。惟爾英靈，悟茲方便。

【譯】：亙貫古往今來，遍及頂天極地，均已完全地普行號召六道羣靈來會，沒有遺棄任何的幽微之處。因此，凡屬有覺性的眾生，都得以親臨平等無遮的普度勝會。

然而，對於同時造作了十重惡業、而長期淪沒於三途惡趣的眾生，如今雖已令其獲得自由而來赴會，但猶恐於途中還有其他的阻礙。

或失足迷途於高峻險隘之地，或受牽絆於幽冥晦闇之處；如此多的艱困險阻，豈能輕易而順利地到達法會道場呢？

因此，再仰憑祕密真言的威神勝力，示現煜煜光明的幢幡，徹底照亮昏暗的衢道；普令三途眾生不至茫然失措，都能安然通行於平坦的大道，幸運地知曉來歸道場而受供聞法。誠願爾等英靈大眾，都能體悟此一殊勝方便之道。

【注：幺（ㄧㄠ）微】幺，同「么」；細小，微細也。

【注：有性】有出離解脫之性，謂之有性。無佛性謂之無性，即闡提也。（佛學大辭典）

【注：優入】優，謂優勝、超然。優入，即成就、到達之意。 ①唐•韓愈《進學解》：「絕類離倫，優入聖域」。 ②《楞嚴經說約》：「…重重增進，至於十地，則超凡入聖。而修習之功，無以復加，故成等覺。若妙覺則優入聖域，成無上道。」（X14n0294_p0619a09）

【注：具造】《楞嚴經直解》：「同造即具造也。如前十因六果，具足造者入阿鼻獄。」（X14n0298_p0852a22）

【注：三途】即火途塗、刀途塗、血途塗，分別指地獄、餓鬼、畜生三趣；或稱三惡道。（途，謂途道，即所趣義。） ①《大明三藏法數》：「火途即地獄道也，謂其處受苦眾生，常為鑊湯爐炭等熱苦所逼 … 刀途即餓鬼道也，謂其處受苦眾生，常受刀杖驅逼等苦。…血途即畜生道也，謂其處受苦眾生，強者伏弱，互相吞噉，飲血食肉。」 ②輔行一曰：「四解脫經以三途名火血刀也。途道也，作此塗者誤。小獄通寒熱，大獄唯在熱，且從熱說故云火途。從相噉邊，故云血途。從被馳逼為名，故名刀途。」

【注：跌足】① 猶言「頓足、跺腳」。 ②或謂「失足、跌倒、墮落」。《遺教經論記》：「昔有貪夫，於野求蜜。既得一樹，舉足前進，欲取蜂蜜。不覺草覆深井，因跌足而亡。」（X53n0846_p0643b22）

【注：嶮巇（ㄒㄧㄢˇ ㄒㄧ）】嶮，謂高峻、山川阻難。巇，兩山間之險道。 嶮巇，高峻險阻；喻艱難危險。

【注：縻（ㄇㄧˊ）身】縻，繫縛、牽絆。 縻身，謂身受拘繫。

我佛如來，有開道路真言，謹當宣誦。

【譯】：仰遵我佛如來有開道路真言，於茲恭謹宣誦：

唵。鉢那弭[目*寕]。皤伽縛底。慕賀野。慕賀野。惹孽慕賀[目*寕]。莎嚩訶。  ( 三徧 )

（※ 主法想三途之內，無數眾生，惡業所障，迷失道路者，承此呪法力故，即得坦平大道，來至法會。 ）

－【◎ 為三途眾生離怖畏 】－

六凡類多，極顯冥而俱至。三尊威重，諒畏愛之兼懷。

非憑方便，慰悅眾心。恐或逡巡，卻退一面。

乃宣祕語。以破被前機。冀頓忘驚怖之情。俾咸獲安詳而住。

【譯】：六凡眾生，其類眾多。於今已遍請所有冥陽兩界所有眾生，全都來到法會道場。鑒於三寶無上威嚴莊重，相信六凡眾生必都同時並懷恭敬仰與畏怯之心。

因此，若非仰憑殊勝方便妙法，撫慰悅懌眾生卑怯之心，惟恐其或將徘徊不前，畏縮退卻而躲在一邊。

故恭敬宣誦祕密真言，以破除加被此類眾生惶恐之心；令其頓捨驚怖不安，而都能獲得身心自在，安住道場而無所畏懼。

【注：逡（ㄑㄩㄣ）巡】猶豫而徘徊不前，或恭順而向後退卻。

我佛如來，有離怖畏真言，謹當宣誦。

【譯】：仰遵我佛如來有離怖畏真言，於茲恭謹宣誦：

唵。怛你也他。伐帝陀[目*寕]。陀囉枳俱。盧度盧銘。娑訶。  ( 三徧 )

（※ 主法想三途之內，無數眾生，雖到法會，惡業為障，內心畏怯，今承呪力，即得身心安泰，無所畏恐。 ）

－【◎ 為三途眾生開咽喉 】－

彼醜其形。斯名曰鬼。頭若山峰之聳。咽如針孔之微。悵水漿之莫通。諒饑餒之惟甚。

三途雖異。眾類良多。以因行之或同。故果報之相似。

用宣祕密。大破慳貪。冀飲饍之甘和。必喉吭之寬暢。

【譯】：三塗中有一類眾生，形貌極為醜陋，名之為鬼類。其頭形有如尖聳的山峰，咽喉卻微細如針孔；因此，徒自悵恨，懊惱連吞嚥水漿都無法流通；可以想見其飢渴的程度，莫此為甚。

惡趣三途雖然各不相同，族類也非常眾多；但由於因地所行，或有類同之處，故感得的果報，也就十分相似。

謹恭敬宣誦祕密真言，用以徹底破除此類眾生慳吝貪求之心；令其都能正常享用甘美溫和的飲食，咽喉也都寬通流暢而無所滯礙。

【注：喉吭（ㄏㄤˊ）】吭，咽喉。

【注：三途雖異，眾類良多。以因行之或同，故果報之相似】詳見《會本》（p.298）之說明：「… 三途之內，無數眾生，以宿業故，咽喉微細，飲食不通。今承呪力，即得寬大，無所塞礙。」

我佛如來，有開咽喉真言，謹當宣誦。

【譯】：仰遵我佛如來有開咽喉真言，於茲恭謹宣誦：

唵。吉利。鳩摩唎。咻[口*留]咻[口*留]。叉[口*留]叉[口*留]。娑訶。 ( 三徧 )

（※ 主法想三途之內，無數眾生，以宿業故，咽喉微細，飲食不通，今承呪力，即得寬大，無所塞礙。 ）

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水陸《第七請下堂》