－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎三席】
一心奉供。十方法界。帝王總統。文武官僚。儒宗賢哲。仙人隱士。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心恭奉供養，十方法界一切帝王、總統，文武百官，儒宗賢明智慧之士，以及仙道、隱逸修行之士，與諸眷屬。
恭誠祈願十方法界所有君臣、儒哲、仙隱等眾及諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕奉供之時，歆受此等上妙供養。
○四聖輪王并列國。帝王總統及后妃。 三公卿士眾名賢。凡曰百僚文與武。
○至聖大儒尊德道。著書立說顯儒宗。 婆羅門眾即仙人。此土古稱仙聖者。
【譯】：十方法界中，統治世間的「金、銀、銅、鐵」四轉輪聖王，及各列國的帝王、總統等，與其后妃。以及位高權傾的「三公」大臣、卿相士族等名望賢達之眾，也就是與凡所有俗稱的「文武百官」等官僚。
還有尊崇道德的至聖大儒，著書立說而顯揚儒學的儒宗賢哲彰顯儒家世道聖賢的道理；與諸婆羅門仙眾，此方中土自古以來所稱為「仙」的聖者。
乃至，遺世隱逸而崇尚高風志節的諸多隱士；以及眾夫人、妃嬪命婦與受封的婦女等；凡此所有十方一切諸國君臣、儒哲、仙隱之等眾，我等於今皆至誠恭奉供養。
【注】：請對照「奉請下堂」第三席原文、及譯文中之【注】。
【注：三公】古代中央最高之官銜，乃人臣中最高的三個官位：①周以太師、太傅、太保為三公。 ②西漢以丞相(大司徒)、太尉(大司馬)、御史大夫(大司空)為三公。 ③東漢以太尉、司徒、司空為三公。 ④唐、宋沿東漢之制，以太尉、司徒、司空為三公。 ⑤明、清沿周制，以太師、太傅、太保為三公。
【注：至聖】如世稱孔子為「至聖先師」。
伏以聖王間出，御金銀銅鐵之輪。明主迭興，握社稷山河之柄。
開基立極，繼體守文。舉六合以為家，統黎元而作子。
然而君無良則喪位。臣不密則失身。若此至難，可不自畏。
維持世道。景仰儒宗。正心誠意，以發其機。制禮作樂，以崇其化。
公卿百辟，具經國之賢材。將校六軍，蘊安邊之英略。
【譯】：四轉輪聖王，御「金、銀、銅、鐵」四種輪寶而相間出世，統理世間；人間則有清明的君主輪流興起，掌握著統領國家、管轄領土之權柄。
或開創建國基業而登立帝位，或繼承皇位而遵循先王法則；上舉天地四海以為自家所私有，下則統理百姓民眾猶如子女。
然而，國君若是不善治國，則終將喪國而失去王位；臣屬倘心不慎密言行有虧，則致失身而受害。無論為君或臣，若稍有不慎，則遭此殺身害命之大難，豈可不自警惕而無所畏懼。
而論及維持世道人心之善良安定，則應景慕敬仰儒家宗師的教化。所謂「端正自心，真誠己意」而內修，以啟發其天性妙機；「制禮、作樂」而制定國家文化禮樂制度，以敦崇教化並砥礪風俗。
至於公侯卿士等百官，則具有經國治世之賢德高材；而將帥校尉等六軍武官，則蘊懷安衛邊疆的英才大略。
【注：六合】指上下及四方；泛指天地、宇宙、人世間。《莊子•齊物論》：「六合之外，聖人存而不論。」
【注：臣不密則失身】《易經‧繫辭上》：「臣不密則失身」。 孔穎達 疏：「臣不密則失身者，言臣之言行，既有虧失，則失身也。」
【注：正心誠意】《禮記•大學》：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」
【注：制禮作樂】《禮記•明堂位》：「朝諸侯於明堂，制禮作樂，頒度量，而天下大服。」
【注：六軍】①《周禮•夏官•司馬》；「凡制軍，萬有二千五百人為軍。王六軍，大國三軍。」後遂以之為皇帝或國家軍隊的統稱。 ②《晉書•職官》：「及晉，以領、護、左右衛、驍騎、遊擊為六軍。」 ③《新唐書•百官》：「左右龍武、左右神武、左右神策，號六軍。」
逸民隱士，仙人羽流，挺出塵絕俗之標。得定命延生之術。
維后妃夫人之眾，及嬪妾烈女之倫。內則之行後庭。中饋之助私室。
或出或處，雖暫見於兩端。若智若愚，竟同歸於一死。
今則特開勝會。普度迷流。願承佛日之光。來赴檀家之供。
親聞妙法。頓悟真空。勿留滯於塵寰。即升騰於樂土。歸命頂禮。常住三寶。
【譯】：以及遁世而居的逸民、高風亮節之隱士，與洞天福地之仙人、信奉道教的羽士，揭舉「遠離塵世、超越塵俗」的清高準則，修得靈知定命與延壽長生之靈術。
而正后元妃、夫人命婦等眾，與嬪妃妻妾、節操烈女之輩，於內閨遵守婦道規矩而行之於皇室後宮，或總理府第家務諸事而襄助於私家門室。
然而，不論是出仕而兼善天下或隱居而獨善其身、不論是出行於外或安處於內，雖然暫見其有或好內、或壞外的差別；即使有的是聰明大智而有的卻迷昧愚鈍，但畢竟終究同歸於一死。
於今特為開建殊勝的大齋勝會，平等普度一切迷流中的苦難眾生；恭誠祈願十方所有一切諸國君臣、儒哲、仙隱之眾與諸眷屬，仰承佛陀慈悲德智之光明攝照，共偕來赴施主請供之法會道場。
親聞無上殊勝妙法，而得頓悟真性本空；切莫再流連沈滯於俗塵世間，當即超升於安樂淨土。謹以至誠懇切之心，歸命頂禮十方法界一切常住三寶。
【注：定命】①論定、決定命運。 《文選》：「神先心以定命兮，命隨行以消息。」顏師古曰：「言神明之道，雖在人心之前已定命矣，然亦隨其所行，以致禍福。」 ②亦指通常所謂之命由天定、命中註定。
【注：內則】①《禮記》之篇名，說明居家內部所應遵行的規範和準則。 《禮記•內則》題注(孔穎達 疏)：「名曰『「內則」』者，以其記男女居室事父母舅姑之法。…以閨門之內，軌儀可則，故曰內則。」 ②亦引申而指婦職、婦道。 《後漢書•皇后紀序》：「所以能述宣陰化，修成內則，閨房肅雍，險謁不行也。」
【注：中饋】此指婦女在家中職司饋食供饍諸事。《易經•家人》：「無攸遂，在中饋，貞吉。」
（※ 主法想帝王總統等，親聞妙法，頓悟真空，即生樂土，。歸禮三寶，待受供養。 ）
→ ...( 續接 10《第十 行供下堂法事》注釋淺譯 (07) )...
水陸《第十供下堂》
「著書立說而彰顯儒家世道聖賢的道理；」 改為 「著書立說而顯揚儒學的儒宗賢哲；」
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