－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎ 「發露懺悔」及「陳善回向」 】
如是等一切世界，諸佛世尊，常住在世。是諸世尊，當慈念我。
若我此生，若我前生，從無始生死以來，所作眾罪，若自作，若教他作，見作隨喜。
若塔若僧，若四方僧物。若自取，若教他取，見取隨喜。
五無間罪，若自作，若教他作，見作隨喜。
十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜。
所作罪障，或有覆藏，或不覆藏。
應墮地獄，餓鬼畜生，諸餘惡趣，邊地下賤，及蔑戾車。
如是等處，所作罪障，今皆懺悔。
【譯】：如上八十九佛等十方一切世界諸佛世尊，法身湛然常住在世。是諸世尊當慈悲憫念我。
凡所有我於現世，或過去世，從無始劫流轉生死以來，所作一切眾罪；無論是親自造作，或教令他人作，或見聞他人作而不勸阻，反卻隨順歡喜。
若對於佛寺塔院、出家僧、或四方僧眾之一切用物；無論是親自盜取，或教令他人盜取，或見聞他人偷取而自己隨順歡喜。
乃至於五無間罪，無論是親自造作，或教令他人作，或見聞他人作而隨順歡喜。
以及十不善道，無論是親自造作，或教令他人作，或見聞他人作而隨順歡喜。
所有如上造作之大小罪障，或許有的遮覆隱瞞，有的不遮覆隱瞞。
以致隨業受報應墮地獄、餓鬼、畜生三惡道，以及如阿修羅等其他眾苦諸難之惡趣，或生於偏僻困厄之邊地，或出身低賤為人奴僕，以及生在頑愚無知邪見之家。
【▣ 注】：本段意在「發露懺悔」，無始生死以來所作一切罪障，今皆至誠懺悔，並祈諸佛世尊證明慈憫攝受。
【注：見作隨喜】謂見聞他人作惡造罪，非但不阻止，反隨之而生歡喜心。
【注：若塔若僧，若四方僧物】謂無論是塔廟寺院所有、現前僧眾所用、或十方僧眾共用之一切物資。
【注：五無間罪】五種極逆於理的罪惡，即殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身之血，破和合之僧。因此五種是極端罪惡的行為，任犯一種，即墮無間地獄，故又名無間業。（佛學常見辭彙）
【注：十不善道】又名十惡不善，。 即殺生、偷盜、邪淫、妄語、惡口、兩舌、貪欲、瞋恚、愚痴。（佛學常見辭彙）
【注：覆藏】①覆：遮蓋。 藏：隱瞞。 覆藏，謂明知其有罪過而為之遮蓋隱瞞。 ②《大懺悔文略解》：「覆藏者，謂覆隱藏匿也，隨煩惱攝。於自作罪，恐失利譽，覆藏不露也。於他作罪揚其醜惡，暗顯己長，故不覆藏也；此兼自他分攝。若單自言，大則覆藏、小則不覆也；又初則覆藏，恐人輕毀，後必悔惱，不覆藏也。」（J30nB260_p0928c02）
【注：邊地】《方廣大莊嚴經》：「菩薩不生邊地，以其邊地人多頑鈍無有根器，猶如啞羊而不能知。」 （T03n0187_p0541c22）
【注：蔑戾車】①舊曰彌離車。譯曰邊地、下賤種、垢濁種也。 華嚴疏鈔曰：「蔑戾車者，三藏云惡中惡，亦云奴中奴，皆義翻耳。」（佛學大辭典） ②《佛說八無暇有暇經》：「有人生在邊地下賤蔑戾車中，不識善惡，於我四眾，不聞不見。是名第五欲住聖行無暇修習。」（T17n0756_p0590c15）（※ 八無暇，八難。謂障礙見佛聞法、修行向悟之八種障難處。）
【注：如是等處，所作罪障，今皆懺悔】《大懺悔文略解》：「如是，指上業惑苦三道障處也。等者，謂攝八難及餘見障也。所作罪障者，謂於身口意所作三障罪也。今皆懺悔者，謂包藏瑕疵，佛不許可，所以念地獄苦，發菩提心求哀懺悔，願如上等罪，悉皆消滅也。…聞稱一佛功德，尚且如是，況復稱禮八十九佛名耶。則今懺除罪障，如風掃地，纖毫不餘矣。」（J30nB260_p0928c27）
今諸佛世尊，當證知我，當憶念我。
我復於諸佛世尊前，作如是言。
若我此生，若我餘生，曾行布施，或守淨戒。乃至施與畜生，一摶之食。
或修淨行，所有善根。成就眾生，所有善根。修行菩提，所有善根。及無上智，所有善根。
一切合集，校計籌量，皆悉迴向，阿耨多羅三藐三菩提。
如過去未來，現在諸佛，所作迴向，我亦如是迴向。
【譯】：祈請十方一切諸佛世尊，當證知我的至誠懇切誠心懺悔，當憶念而憫祐我。
我並復於十方一切諸佛世尊之前，誠敬發如下之願言。
若我於此生，或過去無量生，曾經恭行布施，或嚴守淨戒，乃至慈心施與畜生少量之食。
凡修清淨道行之所有善根，或恆順眾生而成就眾生之所有善根，精進修行菩提道之所有善根，以及修行無上智之所有善根。
總集以上種種所修一切善根，校對核計籌量審計思量，而將一切功德悉皆回向阿耨多羅三藐三菩提。
就如同過去、現在、未來三世諸佛所作回向一樣，我今也是如此發心而回向。
【▣ 注】本段意在「陳善回向」，於諸佛世尊前至誠發願，今生累世以來所修一切福德善根，回向無上佛道。
【注：一摶之食】①摶字通揣。「搏食」謂以手握食為丸而食之也。康熙字典曰：「漢書註，揣與摶通。摶，以手圜之也。」大乘義章曰：「揣者，手握物使堅固也。」（摘自「佛學大辭典」） ②《一切經音義》：「一摶 (音團，摶飯食者，不用匙筯，手摶而食…」。（T54n2128_p0458a12）
【注：一切合集，校計籌量】謂將上述「修淨行、成就眾生、修行菩提及無上智」等所有種種福德善根，會合聚集起來，觀察校核計算而通盤籌算審思考量。
【注：阿耨多羅三藐三菩提】佛智名。舊譯曰無上正遍知，一切真理之無上智慧也。新譯曰無上正等正覺，真正平等覺知一切真理之無上智慧也。 法華玄贊二曰：「阿云無，耨多羅云上，三云正，藐云等。又，三云正，菩提云覺，即是無上正等正覺。」 智度論八十五曰：「唯佛一人智慧為阿耨多羅三藐三菩提。」（佛學大辭典）
眾罪皆懺悔，諸福盡隨喜。及請佛功德，願成無上智。
去來現在佛，於眾生最勝。無量功德海，我今歸命禮。
【譯】：對於以上所陳述，凡一切眾罪我皆至誠懺悔，所有善根福德盡皆隨喜，以及皈敬禮請諸佛之功德，悉願成就菩提無上智。
三世一切諸佛，於眾生之中最勝尊貴，功德深廣如海無量無邊，故我於今至誠一心歸命禮敬！
【注：請佛】勸請有二：一者謂十方世界有佛將入涅槃者，勸請住世，利濟眾生；二者謂十方世界有佛初成正覺者，勸請轉法輪，度諸眾生。 （三藏法數）
【▣ 注】以上偈頌，出自《決定毗尼大寶積經》第九十卷優波離會。
→ ...( 續接 11《第十一 上圓滿供法事》注釋淺譯 (04) )...
水陸《第十一上圓滿供》
(1)「校對核計籌量」 改為 「審計思量」。
回覆刪除(2) 增補、更改相關之【注】如文。