－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎ 頌「普賢菩薩十大願」。 一、禮敬諸佛， 二、稱讚如來。 】
【▣ 注】以下八段頌偈，自「所有十方世界中」起，至「迴向眾生及佛道」，出自《大方廣佛華嚴經》卷第四十（四十華嚴），《入不思議解脫境界普賢行願品》。 乃頌「普賢菩薩十大願」。
①《大方廣佛華嚴經》：「普賢菩薩摩訶薩稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：『… 若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者、禮敬諸佛，二者、稱讚如來，三者、廣修供養，四者、懺悔業障，五者、隨喜功德，六者、請轉法輪，七者、請佛住世，八者、常隨佛學，九者、恒順眾生，十者、普皆迴向。』（T10n0293_p0844b20）
②雖是「十願」，但於下述八段頌偈中，前七願均係個別提出，而後三願則合為一門，因此共為八門。 《華嚴經行願品疏鈔》（澄觀撰別行疏 宗密述隨疏鈔）：「一、別頌前十門，文但有七，後三合故，文八。」（X05n0229_p0308b01）
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所有十方世界中 三世一切人師子
我以清淨身語意 一切徧禮盡無餘
普賢行願威神力 普現一切如來前
一身復現剎塵身 一一徧禮剎塵佛
所有盡虛空遍法界十方世界之中，三世一切尊貴的諸佛；
我以清淨的身語意三業，於一切佛前周遍禮敬而沒有任何遺漏。
依普賢菩薩之行願與大威德神力，故能普遍現於一切如來面前；
而我一身復現出不可說不可說佛剎極微塵數身剎土微塵數無量身，每一身又遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛剎土微塵數佛。
【▣ 注】於《大方廣佛華嚴經》中，
① 先以長行云：「普賢菩薩告善財言：善男子！言禮敬諸佛者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，起深信解，如對目前，悉以清淨身、語、意業，常修禮敬。一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身；一一身，遍禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虛空界盡，我禮乃盡；而虛空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續，無有間斷；身、語、意業，無有疲厭。」（T10n0293_p0844c01）
② 再復以偈頌重頌：「普賢菩薩摩訶薩欲重宣此義，普觀十方而說偈言：『所有十方世界中，三世一切人師子，我以清淨身語意，一切遍禮盡無餘。普賢行願威神力，普現一切如來前，一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。」（T10n0293_p0846c29） 而《大懺悔文》中所引用即此段「偈頌」文。
【注：人師子】佛陀之美稱。佛為人中之雄者，猶如獅子為百獸之王，故有此稱。又作人雄師子、大師子王。大智度論卷七載，獅子於四足獸中，獨步無畏，能伏一切；佛亦如是，於九十六種道中，一切降伏無畏，故稱人獅子。（佛光大辭典）
【注：剎塵】剎為梵語國土之義。塵者微塵。剎塵者，無數國土之義也。唐 華嚴經世主妙嚴品曰：「清淨慈門剎塵數，共生如來一妙相。」（佛學大辭典） （※ 故喻其數極多無量。）
【注：一身復現剎塵身】《華嚴經行願品疏鈔》：「 經 一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。 疏 謂一佛之前，頓現多身。 … ○鈔：「一佛之前頓現多身」等者，謂依前二力，故得於境能見多佛，於自能現多身。… 釋曰：引此佛身與眾生數等者，證前能禮之身，所禮之佛，數齊同也。又既佛有等眾生數之身住於生界，眾生心中又念念有佛成正覺，故知佛前本有多身，身前本有多佛；但以執境迷心，致令都不見耳。佛以善覺三昧而現之，即果門入也；今以普賢觀行而見之，即因門入也。因果之相雖異，所入之境無差，故得因該果海，果徹因源也。」（X05n0229_p0268c09）
【注：一身復現剎塵身，一一徧禮剎塵佛】《華嚴經行願品疏鈔》：「謂一一佛所各有多身，一一己身能起多禮。 故《晉經》云：一一如來所，一切剎塵禮。」（X05n0229_p0308b08）（※《晉經》，指「東晉天竺三藏法師 佛馱跋陀羅」譯的《六十卷華嚴經》。）
於一塵中塵數佛 各處菩薩眾會中
無盡法界塵亦然 深信諸佛皆充滿
各以一切音聲海 普出無盡妙言辭
盡於未來一切劫 讚佛甚深功德海
【譯】：（2、頌「稱讚如來」。）
於法界一極微塵中，皆有極微塵數無量諸佛；而一一佛各都處在眾菩薩圍繞的法會中。
於重重無盡的法界中，所有一一微塵也都是如此；深信充滿一切無量諸佛而都處於菩薩眾會中。
我謹悉於諸佛前，各以一切絕妙音聲海，普發無盡微妙言辭海；
盡未來一切無量劫，稱讚諸佛如大海般深廣的功德。
【▣ 注】《大方廣佛華嚴經》：「言稱讚如來者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世界極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍遶。 我當悉以甚深勝解，現前知見；各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言辭海，稱揚讚歎一切如來諸功德海；窮未來際相續不斷，盡於法界無不周遍。如是虛空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡。而虛空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。」（T10n0293_p0844c12）
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水陸《第十一上圓滿供》
《晉經》，即「東晉天竺三藏法師 佛馱跋陀羅」譯的《六十卷華嚴經》。
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