－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎ 頌「普賢菩薩十大願」。 五、隨喜功德， 六、請轉法輪， 七、請佛住世；
(合頌)八、常隨佛學， 九、恒順眾生， 十、普皆回向。 】
十方一切諸眾生 二乘有學及無學
一切如來與菩薩 所有功德皆隨喜
【譯】：（5、頌「隨喜功德」。）
對於十方世界所有一切有情眾生，無論仍須修學或無須修學的二乘；
【▣ 注】《大方廣佛華嚴經》：「言隨喜功德者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，從初發心，為一切智，勤修福聚，不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中，捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足。如是一切難行、苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利；所有善根，我皆隨喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切種類；所有功德，乃至一塵我皆隨喜。十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學；所有功德，我皆隨喜。一切菩薩所修無量難行、苦行，志求無上正等菩提，廣大功德，我皆隨喜。如是虛空界盡、 …… 無有疲厭。」（T10n0293_p0845a29）
【注：有學及無學】①《華嚴經行願品疏鈔》：「此上四果，皆因聞教，故總曰聲聞。三果四向皆名有學，阿羅漢果名為無學。…… 或因觀老死，推因審因，三世觀之，… 而得菩提，名為緣覺。唯一果向，名為有學，辟支佛果名為無學。」（X05n0229_p0284a21） ②有學，指雖已覺四諦之理，但因未斷煩惱，故仍須學習戒、定、慧三學者。在四向四果中，除最後之阿羅漢果外，其餘四向三果等七者皆為有學；相對於此，證得阿羅漢果者，已斷盡一切煩惱而無所學習，稱為無學。（佛光大辭典）
十方所有世間燈 最初成就菩提者
我今一切皆勸請 轉於無上妙法輪
【譯】：（6、頌「請轉法輪」。）
「以智燈照破世間癡暗」的十方所有諸佛，以及最初成就無上菩提正覺者；
我於今殷勤勸請一切諸佛如來，宣說正法而轉無上妙法輪。
【▣ 注】《大方廣佛華嚴經》：「言請轉法輪者：所有盡法界、虛空界十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍遶，而我悉以身、口、意業種種方便，慇懃勸請轉妙法輪。如是虛空界盡、……無有疲厭。」（T10n0293_p0845b16）
【注：世間燈】《大薩遮尼乾子所說經》：「一切諸如來，說於智慧力，猶如夏中日，亦如世間燈，能竭煩惱海，照除無明闇，以體出世間，無漏火明故。」（T09n0272_p0324a27）
【注：勸請】《大方廣佛華嚴經疏》：「言勸請者，名為祈求，除謗法障、起慈善根故。聲聞自度，但懺己罪。菩薩愍眾故須勸請，但勸如來普雨法雨，則自必霑洽。此文略云勸佛說法。」（T35n1735_p0706b22）
【注：法輪】對佛法之喻稱。 以輪比喻佛法，其義有三： (一)催破之義，因佛法能摧破眾生之罪惡，猶如轉輪聖王之輪寶，能輾摧山岳巖石，故喻之為法輪。 (二)輾轉之義，因佛之說法不停滯於一人一處，猶如車輪輾轉不停，故稱法輪。 (三)圓滿之義，因佛所說之教法圓滿無缺，故以輪之圓滿喻之，而稱法輪。（佛光大辭典）
諸佛若欲示涅槃 我悉至誠而勸請
惟願久住剎塵劫 利樂一切諸眾生
【譯】：（7、頌「請佛住世」。）
諸佛如果意欲示現涅槃而入滅，我悉以至誠之心而奉祈勸懇請；
誠願諸佛長久住世經佛剎土極微塵劫，普遍利益安樂所有一切的眾生。
【▣ 注】《大方廣佛華嚴經》：「言請佛住世者：所有盡法界、虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃；經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生。如是虛空界盡、……無有疲厭。」（T10n0293_p0845b26）
【注：勸請住世】由上《華嚴經》經文之意，非但請佛住世，並及於菩薩、聲聞、緣覺、乃至一切諸善知識，悉皆勸請莫入涅槃。
所有禮讚供養福 請佛住世轉法輪 （「所有禮讚供養福」，「福」流通本亦作「佛」。）
隨喜懺悔諸善根 迴向眾生及佛道
【譯】：（◎ 總標回向。 實即合頌： 8、常隨佛學， 9、恆順眾生， 10、普皆回向。）
以上所有禮敬、稱讚、供養諸佛，及請佛長久住世、請轉法輪；
以及隨喜功德、懺悔業障（※ 以上即為前七大願），凡此所有諸善根，悉皆回向一切眾生恆常安樂，以及成就無上佛道！（※ 此即含後三願，請詳【▣ 注】）
【▣ 注】①《華嚴經行願品疏》：「先別頌十門，後一偈總頌無盡。前中文但有八，後三合故。…合頌後三，以後三行皆迴向故。八、九但是迴向別義。 八隨佛學，是向菩提，通於二例。 九順眾生，是向眾生，一向利他。 故此三門不相捨離。」（X05n0227_p0196a03） ②《華嚴經行願品疏鈔》：「『八九二事回向開出』者，八即回向菩提，九即回向眾生，十正云回向，即總該三處。」（X05n0229_p0266c08） ③《大懺悔文略解》：「所有禮讚供養福，請佛住世轉法輪。隨喜懺悔諸善根，回向眾生及佛道。 前三句是回前七願；後一句，乃向歸二處也。禮，即禮敬諸佛。讚，即稱讚如來。供，即廣修供養。請，即請佛住世。轉，即請轉法輪。隨，即隨喜功德。懺，即懺悔業障。回向，即普皆回向。眾生，即恒順眾生。佛道，即常隨佛學。今第八願，即言回向者，謂欲回前七善向歸眾生、佛道故。」（J30nB260_p0931c12） ④故偈中最後一句，回向一切眾生，願眾生都離苦得樂，即是「恆順眾生」的願；回向無上佛道，願學佛的自覺覺他，即是「常隨佛學」的願；而所有回向本身，即是「普皆回向」的願。故將最後三個大願，合為「回向」。
【▣ 注】以上八段頌偈，出自《大方廣佛華嚴經》卷第四十，《入不思議解脫境界普賢行願品》。
→ ...( 續接 11《第十一 上圓滿供法事》注釋淺譯 (07) )...
水陸《第十一上圓滿供》
「所有禮讚供養福」， 流通本亦作「所有禮讚供養佛」。
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