水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
第十二燒圓滿香法事 （《會本》p.440~472）
（※ 舉讚。主法拈香展具三拜登座，為六道羣靈開示法要，指歸淨土，令修念佛三昧，求願往生。）
－【◎ 爐香讚 】－
爐香乍爇。法界蒙薰。諸佛海會悉遙聞。隨處結祥雲。誠意方殷。諸佛現全身。
【譯】：淨爐清香方初焚爇，氤氳瀰漫，十方法界普蒙薰香；一切諸佛莊嚴海會聖眾，也都悉皆遙聞。靄靄香煙飄逸無盡，隨處廣結祥瑞香雲海；至誠恭敬之心意方生殷切，諸佛咸都感應而悉現全身。
南無香雲蓋菩薩摩訶薩。 (三稱)
南無本師釋迦牟尼佛。 (三稱)
－【◎ 開經偈 】－
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
【譯】：至高無上的深奧微妙法，縱經百千萬劫也難逢遇。
我幸於今見聞而信受奉持，願能悟解諸佛如來所說圓妙真實義。
（※ 主法想六道羣靈，受薦亡者，各各集於座前，請求法要。 ）
－【◎ 主法開示 】－ （※ 主法鳴尺開示云： ）
汝輩六道佛子。自入道場，屢聞法要。所謂發起圓常正信，歸依一體三寶。行大乘懺悔，立四宏誓願。而又獲聞大乘妙戒無作之法。乃至一香一花，明燈奉食。幢旛瓔珞，歌頌讚歎，六塵供事，互徧莊嚴。一一無非備明法華開顯之事，究竟圓融三諦之理。
【譯】：爾等六道佛子大眾，自從入此「水陸」道場以來，已經屢聞佛法之大義。如前「說冥戒」法事中，所開示之「發圓常妙心，得決定正信」，繼而「歸依一體三寶」，並「依大乘門，行懺悔法」，以更令「發菩提心，立四宏誓願」；而後又得聞受大乘三聚淨戒無作妙法，永為成佛之本。乃至於「供下堂」法事中，所獻供之一一妙香、寶花、明燈、奉食，與莊嚴幢旛、瓔珞眾寶，以及勝樂歌頌、妙音讚嘆等；皆以三德密藏普興熏六塵妙供，故能彼彼出生無盡而周遍莊嚴。凡此種種，無非都是周備彰明《法華》所開顯開權顯實之大事，以究竟徹悟通達圓融三諦的妙理。
將令汝輩六道佛子，開發妙慧悟解，了達一切諸法萬境，唯是「一心」所作。然而諦觀此「心」，其實體性本空而了不可得；但隨「心」所造作，卻又不礙緣起而生萬相。因此，無論依報或正報、色法或心法，以圓融妙觀真實觀照，一切無非都是中道實相之妙法。
【注：六塵供事，互徧莊嚴】其涵義詳見《會本》「供下堂」單元p.372～375。
【注：開顯】開權顯實的略稱。權者方便，實者真實，開方便而顯真實，謂之「開顯」。 《法華經》：「開方便門，示真實相。」 《妙法蓮華經玄義》中有云：「…開權顯實者，一切諸法，莫不皆妙。一色一香，無非中道」；「開權顯實，於一切法中，即見中道」；「若開權顯實者，達事法已，權意即息，亦不離權，遠求於實。權即是實，無復別權，故言開權顯實也。」（參考「佛學大辭典」）
【注：備明法華開顯之事，究竟圓融三諦之理】①《法華經入疏》：「舍利弗！是為諸佛，唯以一大事因緣故，出現於世。… 昔方便教，… 如別教…，通人…，藏中二乘… 此之三教，義說雖有開等，而始終不明佛知見，故並是權也。 今約部簡，純一無雜，明佛知見圓融三諦一大事之實。」（X30n0600_p0057a14） ②《四教儀註彙補輔宏記》：「圓融三諦者，真俗中三，同時相即，不前不後，絕思絕議。」（X57n0980_p0718c13） ③《法華經會義》：「此顯百界千如諸法，一一無非實相，即權而實，即俗而真也。但以因緣有、從顛倒生，故說此顯實相無相之體，隨染淨緣，具造十界百界千如，一切諸法，即實而權即真而俗也，權實不二乃是圓融不思議之二諦，其體相即，即名為一實諦，言空則一切皆空，言有則一切皆有，言中則一切皆中，復名為圓融三諦，非一二三而一二三，雖一二三而真理不當名一二三。」（X32n0616_p0147a18）
【注：唯是一心】《妙法蓮華經玄義》：「釋論云：三界無別法，唯是一心作。心能地獄，心能天堂；心能凡夫，心能賢聖。」（T33n1716_p0685c21）
【 注：若依若正】①依報，又名依果，即世界、國土、房舍、器具等也。諸眾生因先業而感之，其身依之而住，故名依報。 ②正報，又名正果，即五蘊之身也。諸眾生各因先業感得此身，是正彼之果報，故名正報。（佛學大辭典）
【 注：若依若正，若色若心】①《楞嚴經玄義》：「凡十法界若依若正、若色若心，隨舉一塵、隨舉一念、隨舉一事、隨舉一名，一一無非三德祕藏全體大用，更無少許事理不具。」（X13n0284_p0207a13） ②《阿彌陀經疏鈔演義》：「彼經妙觀宗乎一心者，以若就事上直觀依正，豈名微妙？ 今觀若依若正，乃法界心觀法界境，生於法界依正色心，是則名為唯依唯正，唯色唯心，唯觀唯境，豈不名妙！故知妙觀皆宗一心。心性遍周，無法不造，無法不具。若一毫法從心外生，則不名為妙觀也。 … 理一心者，悟自本心，本自不生，本自不動，何為散也？即空即假即中，是一心三觀，觀三諦一境也，斯乃稱性而觀，絕待而照。修此觀時，祇一觀而三觀，觀於一諦而三諦，即一而三，即三而一。故空為法界，一切法趨空，無假無中無不空；假為法界，一切法趨假，無空無中無不假；中為法界，一切法趨中，無空無假無不中也。此觀成時，證一心三智，亦名一切種智。中論云：因緣所生法，即空即假即中。釋論云：三智實在一心中得，即此意也。」（X22n0427_p0725a13）
→ ...( 續接 12《第十二 燒圓滿香法事》注釋淺譯 (02) )...
水陸《第十二 燒圓滿香》
(1)「周備彰明《法華》所開顯之大事，以究竟徹悟圓融三諦的妙理。」 改為「周備彰明《法華》開權顯實之大事，究竟通達圓融三諦的妙理。」
回覆刪除(2) 加【注：開顯】