－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎八席】
一心奉供。十方法界。八熱八寒，諸大地獄。諸獨孤獄，受苦囚徒。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心恭奉供養，十方法界所有八熱、八寒等諸大地獄，及空中、水間、山野諸獨孤獄，一切受苦囚徒等眾，及諸眷屬。
恭誠祈願十方法界所有一切諸地獄囚徒等眾及諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕奉供之時，歆受此等上妙供養。
○八熱正居南贍部。四門十六號遊增。 須知邊住鐵圍山。此是八寒諸獄處。
○劍樹刀山殃自受。鐵丸銅汁苦難逃。 惟茲惡逆大阿鼻。無數劫來無解脫。
【譯】：「八熱地獄」乃正居於南贍部洲地下，而各獄的四門之外又各有四「遊增獄」，故合計而稱之為「十六遊增獄」。另外當知，邊住於鐵圍山底，於中深受嚴寒凍冽劇苦，此則是「八寒地獄」所在。
於諸地獄中的眾生，或遭劍樹刺身、或被刀山割體，災殃完全自受；而鐵丸燒身、赤融銅汁灌口等劇苦，也在所難逃。尤其造作極惡五逆重罪而墮大阿鼻(無間)地獄者，更是受苦無間，縱經無數劫以來，仍然無法解脫。
此外，還另有泰山府獄，與空中、水間、山谷、曠野等處諸獨孤獄中的受苦囚徒；以及城隍與當境祠廟等諸陰獄中，所管轄的新近死亡之囚徒冥眾。凡此所有十方一切諸地獄之囚徒等眾，我等於今皆至誠恭奉供養。
【注】：請對照「奉請下堂」第八席原文、及譯文中之【注】。
伏以誹毀三寶，曾無歸敬之誠。違逆二親，罔念生成之本。
其或六根圓造，至於一業單行。過之微者責亦微。罪之大者罰斯大。
是心所作，自我之招。如夜書火滅而字存，若曉鑑形臨而影現。
極熱極寒之異熟。惡因惡果之相成。斫迦羅兩山間，日月神天不照。閻浮提八獄下，鐵銅石火交陳。
風吹劍樹，則舉體刺傷。湯涌灰河，則全身糜爛。
既受斫於斤斧，復被齧於豺狼。捺落迦謂之惡人，閻摩羅訶為獄種。
至若曠野獨孤之處。蓋從別業輕薄而言。由不明自性之真空，故莫免此時之妄報。
遙遙長劫，何知得脫之期。渺渺沈魂，誰反在迷之念。
【譯】：由於前世不信正法，誹謗詆毀三寶，而沒有恭誠歸依的誠敬之心；或者忤逆不孝父母，毫不感念雙親辛苦生育養成之昊天恩德。
或者六根同時具足「婬、貪、慢、瞋、詐、誑、怨、見、枉、訟」十習因而造作極重惡業，則墮阿鼻獄；或者只是一根單犯一業之輕微罪行，則入小獄。因此，所犯之罪過輕微者，責報自然較為輕微；而所犯罪業重大者，其受懲罰的苦報當然也就甚深而大了。
故知善惡諸業，實由一心之正邪所作，因此自招苦樂果報而自受。諸業隨人，如影隨身；正如於夜間燃燈書寫，即使火滅燈熄眼不能見，然所寫的字卻已歷歷存在；也如明鏡當前，所有形體的影像自然顯現而無所遁形。
因此，墮於極熱、或極寒等苦獄之果報，實是由於「惡因感得惡果」的因果相成所致。因此，鐵圍山兩山間的八大地獄，窈窈冥冥，即使日月神天有大威力，也無法將光明照到該處；而南贍部洲地下之八獄，鐵、銅、石、火等種種嚴刑苦具交相陳布。
或暴風吹起劍樹葉割剌身體，則全身內外通徹都被刺傷；或者灰河熾熱，沸涌灰湯迴波相擊，則通體皮肉毀傷糜爛，痛苦不堪。
甚至於，既受熱鐵斤斧砍斫手足身體，苦毒號叫受罪無止，更又被成群之豺狼競相齧噬，肉墮骨傷苦痛萬端。當知「地獄」的梵語「捺落迦」，就是「惡人」的意思；故閻摩羅王訶責地獄惡人而斥之為「癡人獄種」。
至於像其他曠野等處的諸獨孤地獄，則是從個別業報的輕薄差別所感而論。然而，凡此種種，都是由於不明了自性的真空實相，所以無能免除此時所感的虛妄業報，而妄受諸苦繫縛。
任隨遙遙長劫受苦無盡，又那裡知道何時才能得到解脫呢？渺渺冥冥的沈魂滯魄，又有誰能一反在迷之念而歸真如之心呢？
【注：六根圓造，至於一業單行】①《楞嚴經》：「阿難！是名地獄十因六果。皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造，入阿鼻獄受無量苦經無量劫。六根各造及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。 身口意三作殺盜婬，是人則入十八地獄。 三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。 由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生非本來有。」（T19n0945_p0144c26）②《楞嚴經圓通疏》：「若諸眾生惡業圓造入阿鼻獄受無量苦經無量劫。 【觧】資中曰六根十因具足同造，入阿鼻獄大無間也。…… 見見一根單犯一業是人則入一百八地獄。【觧】…吳興曰能見所見、單境單根，於殺盜婬，單犯一業，故罪從輕。…」（X12n0281_p0904b07）
【注：如夜書火滅而字存】①《佛說仁王般若波羅蜜經》：「多壞我佛法，得大罪過，… 死入地獄、餓鬼、畜生，若出為人，兵奴果報，如響應聲；如人夜書，火滅字存。三界果報，亦復如是。」（T08n0245_p0833c07）②《那先比丘經》：「人諸所作善惡隨人，如影隨身，人死但亡其身不亡其行。譬如然火夜書，火滅其字續在，火至復更成之。今世所作行後世成如受之如是。」（T32n1670Ap0700a24）
【注：斫迦羅兩山間，日月神天不照】①《起世經》：「於四大洲，八萬小洲，諸餘大山，及須彌山王之外，別有一山，名斫迦羅(前代舊譯云鐵圍山)。… 此鐵圍外，復有一重大鐵圍山，… 兩山之間，極大黑暗無有光明。日月有如是大威神大力大德，不能照彼令見光明。…於兩山間，有八大地獄。」（T01n0024_p0320b24） ②《長阿含經》：「金剛山外復有第二大金剛山。二山中間窈窈冥冥，日月神天有大威力，不能以光照及於彼。彼有八大地獄。」（T01n0001_p0121c03）
【注：風吹劍樹】《法苑珠林》：「…至劍樹獄。入彼劍林有暴風起，吹劍樹葉墮其身上，頭面身體無不傷壞。」（T53n2122_p0323c12）
【注：湯涌灰河】《法苑珠林》：「…到灰河地獄。縱廣深淺各五百由旬，灰湯涌沸惡氣蓬勃，迴波相搏聲響可畏。…罪人入河隨波上下，迴澓沈沒鐵剌剌身，內外通徹膿血流出。」（T53n2122_p0323b21）
【注：受斫於斤斧。被齧於豺狼】《法苑珠林》：「…至斤斧地獄。捉此罪人撲熱鐵上，以熱鐵斤斧斫其手足耳鼻舌身體，苦毒號叫猶不令死。久受罪已出斤斧獄至豺狼獄。有群豺狼競來[齒*齊]齧，肉墮骨傷膿血流出，苦痛萬端 …」（T53n2122_p0323c07）
【注：閻摩羅訶為獄種】《法苑珠林》：「獄卒羅剎捉大鐵叉叉頭令起，遍體火焰滿阿鼻獄。閻羅王大聲告敕曰：癡人獄種！汝在世時不孝父母邪慢無道，汝今生處名阿鼻獄。如是展轉經歷大苦，說不可盡。」（T53n2122_p0324c25）
【注：曠野獨孤之處。蓋從別業輕薄而言】①《六道集》：「第三邊獄。有三，一山間、二水間、三曠野，受別業報，此應寒熱雜受。莊椿錄云：孤獨地獄，在閻浮提諸處，有八萬四千座，苦報轉輕。」（X88n1645_p0155b02）②《圓覺經大疏釋義鈔》：「俱舍亦說，餘孤獨地獄，以隨諸有情各別業感，差別多種，處所不定，乃至或在地下空及餘處。」（X09n0245_p0678b05）
【注：自性】指自體之本性。… 即諸法各自具有真實不變、清純無雜之個性，稱為自性。（佛光大辭典）
【注：不明自性之真空，故莫免此時之妄報】①《維摩經文疏》：「心及一切法即是法性，法性既非垢染，何得有妄報相續壽命？」（X18n0338_p0548a22） ②《法華十妙不二門示珠指》：「由無始本迷，不覺自心清淨知體，恒逐妄緣，造諸妄業名妄因，受諸妄報名妄果。」（X56n0926_p0310a22） ③《楞嚴經》：「如是地獄餓鬼畜生人及神仙，天洎修羅精研七趣，皆是昏沈諸有為想，妄想受生妄想隨業，於妙圓明無作本心，皆如空花元無所有。… 此等眾生，不識本心，受此輪迴，經無量劫不得真淨，…。」（T19n0945_p0147a05）
【注：沈魂】《高峰龍泉院因師集賢語錄》：「三寶堪依。群生歸向。… 普救沈魂滯魄。离地獄往仙家。」（X65n1277_p0018a01）
今則特開勝會。普度囚徒。願因佛日之光。來赴檀家之供。
親聞妙法。頓悟圓乘。勿再入於陰區。即升騰於樂土。歸命頂禮。常住三寶。
【譯】：於今特為開建殊勝的大齋勝會，平等普度一切苦難囚徒眾生；恭誠祈願十方所有一切諸地獄囚徒等眾及諸眷屬，仰承佛陀慈悲德智之光明攝照，共偕來赴施主請供之法會道場。
親聞無上殊勝妙法，而得頓然領悟圓實佛乘；切莫再癡迷誤入冥獄幽區，當即超升於安樂淨土。謹以至誠懇切之心，歸命頂禮十方法界一切常住三寶。
（※ 主法想地獄幽囚等，親聞開示，頓悟圓乘，轉升樂土，。歸禮三寶，待受妙供。 ）
→ ...( 續接 10《第十 行供下堂法事》注釋淺譯 (12) )...
水陸《第十供下堂》
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