水陸法會
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
《水陸儀軌會本》注釋淺譯 (田果彥)
第十一上圓滿供法事 （《會本》p.437 ~ 439）
心香達信。雲篆騰空。六塵周徧互重重。法界悉含融。聖境冥通。應念現金容。
【譯】：恭謹焚爇淨香，將誠敬正信之心遍法界而上達；香煙裊裊如篆文妙形，繚繞騰空蔚為雲海。六塵妙供莊嚴周遍而重重無盡，十方法界悉皆含融。諸佛無上莊嚴聖境，咸冥應而感通；應此慇誠一念，悉現尊貴殊妙之金容。
【注：心香達信】《修設瑜伽集要施食壇儀》：「是知欲達諸聖，先具正信。信無形相，藉香表之。香煙遍處，信心必通。以心感佛，何佛而不應也。 『此一瓣香』。乃剋指法體而言也。夫吾人法性，量充沙界，體含萬有。湛若澄清之海，香騰薝蔔之林。明逾日月，德等太虛。舒之能遍於法界，卷之可納於微塵。…『不從天降豈屬地生』。凡世間者，未有不從地產雨露陽和而滋長者。今曰不從天降地生者何也？蓋吾人心香，天不能蓋，地不能載。尚非因之而生豈待栽培而後成者耶？」（X59n1081_p0272b10）
【注：雲篆】①指焚香之煙氣，裊如篆字之形。《全宋詞•柳梢青》：「香飛雲篆。」 ②或指如篆書形之雲。《宋史》：「雲篆綢繆。」 ③道家之字體，亦指符籙典籍。 道教謂其經文、符書乃天上雲氣自然凝結而成，故稱為「雲篆」。《事物異名錄》：「道家字，名雲篆，又曰雲書。」
【六塵周徧互重重。法界悉含融】此句涵義詳見《會本》：①【供上堂】單元(p.124)：「諦觀茲食，不外吾心。由知諸法常融，故得六塵互徧」。②【供下堂】單元(p.373)：「一切諸法同三德體。故能舉體起用，作我現前所奉分段之食。於一一食，出生一切…如上六塵，一切妙供，無不周徧。」
【注：金容】金色之容貌。佛身也。 心地觀經一曰：「希有金容如滿月。」慈恩寺傳五曰：「耳承妙說，目擊金容。」 （佛學大辭典）
南無香雲蓋菩薩摩訶薩 （三稱）
【▣ 注】《八十八佛大懺悔文》，乃宋朝的不動法師（梵僧，修密宗金剛部）所編集。其內容主要為：
①稱頌、禮拜八十八佛（※《觀藥王藥上二菩薩經》中「五十三佛」，及《決定毗尼經》、《大寶積經》中「三十五佛」，共八十八佛。）， 另於之後加上「南無法界藏身阿彌陀佛」，故共「八十九尊」佛名）；
②再頌念一段「懺悔罪障、善根回向」文（※即《決定毗尼大寶積經》稱「三十五佛名」後之經文），以表清淨懺悔，回向菩提；
③最後，發願回向（※即《華嚴經•普賢行願品》中偈頌），稱頌普賢菩薩「十大願」。
◎【不動法師】宋代僧。天竺人，梵名阿閦撇幹資羅。通顯密、性相之學。初至西夏，止於護國寺，傳譯密部經典，人稱金剛上師。 後遷至四川蒙山。依唐代金剛智「瑜伽施食儀軌」，重譯之，稱為「瑜伽燄口」。又演為小施食法，號甘露法，又稱蒙山施食法。其弟子勒布，傳於保安，三傳至威德幢，今則風行域內。其後，不動師徒等均不知所終。[1]（佛光大辭典）
（※ 據云：不動法師當年係於蒙山永興寺，編訂施食儀軌，因而又稱為「蒙山施食儀」；亦有人稱法師為甘露法師。）
|
南無本師釋迦牟尼佛 （三稱）
大慈大悲愍眾生 大喜大捨濟含識
相好光明以自嚴 眾等至心歸命禮
【譯】：諸佛以大慈（與樂）、大悲（拔苦）之心，哀愍憐念一切眾生；以大喜（慶他）、大捨（平等）之心，救拔濟度六道含靈。
復顯殊勝清淨之相好光明，而自任運莊嚴己身。故我大眾等，於今謹以至誠恭敬之真心，歸命頂禮一切諸佛。
【注】：《慈悲道場水懺法科註》：「大慈大悲愍眾生，大喜大捨濟含識，相好光明以自嚴，眾等志心歸命禮。 佛稱大慈悲父。慈能與樂，悲能拔苦。慈悲而言大者，世間父母，亦有慈悲，愛惜兒孫，止在一世。若子不孝，背恩違義者，心生恚恨，慈心薄小，不名為大。諸佛菩薩，慈心不爾；見苦眾生，悲心益重，乃至入於無間地獄、大火輪中，代諸眾生受無量苦；如是慈悲，過於父母無量無邊，故稱為大！ 愍即哀愍憐念之謂也。 眾生，指六道四生而言。父精母血，己靈種子，乃至五陰四大，眾法相生，故曰眾生。 ○喜者，慶他眾生，離苦得樂。 捨者，冤親平等，無憎愛心。 濟者，拔濟拯接之謂也。 含識，抱識含靈之類，即上六道眾生也。 此二句，讚佛四無量心也。 ○佛之報身應身，皆有三十二相，八十種好，八萬四千光明。此讚佛之莊嚴也。 ○歸命者，梵語南無，此云歸命。見佛悲願弘深，即以身命竭誠而歸投之；故云志心等。 禮者敬禮；又禮即履也，進也，進退有度，尊卑有分，以卑敬尊，故名曰敬禮。 先以此四句稱揚讚美於佛者，總表發覺初心，虔懇至誠之謂也。」（X74n1496_p0770b21）
【注：四無量心】﹝出法界次第﹞ 四無量心者，慈悲喜捨也。通名無量者，謂菩薩利他之心廣大也。所緣眾生既無量，而能緣之心亦無量也。
〔一、慈無量心〕，慈名愛念，即與樂之心也。謂菩薩愛念一切眾生，常求樂事，隨彼所求而饒益之，故名慈無量心。
〔二、悲無量心〕，悲名愍傷，即拔苦之心也。謂菩薩愍念一切眾生受種種苦，常懷悲心，拯救濟拔，令其得脫，故名悲無量心。
〔三、喜無量心〕，謂菩薩慶他眾生離苦得樂，其心悅豫，欣慶無量，故名喜無量心。
〔四、捨無量心〕，謂菩薩於所緣眾生，無憎愛心，名之為捨；復念一切眾生，同得無憎、無愛、無瞋、無恨、無怨、無惱，故名捨無量心。（三藏法數）
【注：相好光明以自嚴】①《慈悲道場水懺法隨聞錄》：「相好光明以自嚴。 (此明繇因所剋之果也。佛有三身，謂法報化。法身無形，故不得見，唯佛與佛乃能究盡。今所讚者，報應二身；並有麤細三十二相，八十種好，及八萬四千光明故。 以，因也。 自，非自他之自，乃自然之自也。緣因四心，皆得無量，皆已究竟，故致果上相好光明，三者皆得自然而然，不假神力，任運莊嚴，致人天之禮敬也)。」（X74n1495_p0663c02）②《佛說觀無量壽佛經》：「無量壽佛有八萬四千相。一一相中，各有八萬四千隨形好。一一好中復有八萬四千光明。一一光明遍照十方世界。」（T12n0365_p0343b24） ③無量壽佛有八萬四千相，一一相各有八萬四千隨形好。按劣應身（即化身佛）有三十二相八十種好，而勝應身有八萬四千之相與好。（佛光大辭典）
南無皈依十方 盡虛空界一切諸佛
南無皈依十方 盡虛空界一切尊法
南無皈依十方 盡虛空界一切賢聖僧
南無 如來 應供 正徧知 明行足 善逝 世間解 無上士 調御丈夫 天人師 佛世尊
【注：如來十號】佛有十種尊號，即①如來，乘如實之道來成正覺。②應供，應受人天的供養。③正遍知，正遍了知一切法。④明行足，宿命明、天眼明、漏盡明等三明與聖行、梵行、天行、嬰兒行、病行等五行悉皆具足。⑤善逝，自在好去入於涅槃（以一切智為大車，行八正道而入涅槃）。⑥世間解，能瞭解一切世間的事理。⑦無上士，至高無上之士。⑧調御丈夫，能調御修正道的大丈夫（佛大慈大智，時或軟美語，時或悲切語、雜語等，以種種方便調御修行者(丈夫)，使往涅槃）。⑨天人師，佛是一切天、人的導師。⑩佛世尊，佛，即自覺、覺他、覺行圓滿；佛是一切世人所共同尊重的人。故稱為世尊。然其中若分列佛與世尊，則為十一號。諸經論中所列舉十號者，有將世間解、無上士合為一號，或將佛、世尊合為一號，或將無上士、調御丈夫合為一號等諸說。 （參考「佛光大辭典」、「佛學常見辭彙」）
→ ...( 續接 11《第十一 上圓滿供法事》注釋淺譯 (02) )...
水陸《第十一 上圓滿供》
沒有留言:
張貼留言