－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎十一席】
一心奉供。本寺齋家。所屬省縣，城隍列廟。各處鄉坊，係祀靈祠。諸侯王眾。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心恭奉供養，本寺及齋家所屬省縣之城隍列廟，與各處城鄉里坊係祀靈祠，諸廟侯王、福德神眾等，及諸眷屬。
恭誠祈願所有當境諸神靈眾及諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕奉供之時，歆受此等上妙供養。
○當省城隍靈佑廟。巍巍府主顯威神。 祥刑自古祀皐陶。褒德於茲封列廟。
○粤有明王諸往哲。郡樓旗纛大將軍。 惟斯賢聖邑中尊。赫爾海神居廟食。
○寺觀官衙諸土主。至於諸巷五通神。 帀城屬縣眾靈祠。於此一時俱奉供。
還有英明的侯王等諸位往哲先賢，及雄據於高偉郡樓的旗纛大將軍；敬奉此諸賢聖眾神於城邑中而稱尊，靈明顯赫的海神也奉居祭祀於廟食。
當境寺院庵觀諸神，與當境官衙、土地諸神主，乃至於諸巷五通神，以及周圍環城與屬縣之眾靈祠等神眾；我等於今皆至誠恭奉供養。
【注】：請對照「奉請下堂」第十一席原文、及譯文中之【注】。
【▣ 注】
◎「供下堂」法事中每一席的偈頌與讚文，大致上是與之前「奉請下堂」法事所請席位，前後相對應的。
但《會本》於此「供下堂」第十一席，其偈讚文內所稱之「皐陶」、「旗纛大將軍」、「海神」等，卻是於《會本》「奉請下堂」第十一席中所沒有的。
然若再讀蓮池大師所重訂之《法界聖凡水陸勝會修齋儀軌》卷3，其中「奉請下堂」第十一席所請席位如下，則可知此處所稱「皐陶」等，實在是其來有自的。
而且稍後下文所述「虹梁壓水，據上下之要津。雉堞齊雲，壯東南之會府」，應該也就是形容「杭州府」了。
○《蓮池版》所請第十一席為（X74n1497_ 0803a01）：
一心奉請。杭州府城隍列廟。九縣鄉坊係祀靈祠諸侯王眾。并諸眷屬。
當府城隍。錢塘縣并八縣城隍諸廟神眾。
杭州府主城隍之神 (以下隨所住居更換。不必依此)。
兩院皐陶士師。城邑靈壇社令。旗纛廟旗纛將軍諸神眾。
故吳越國主錢武肅王之神。嗣王位諸神眾。
諸寺觀諸官衙十城門土地諸神。諸巷五通祠堂神眾。
鎮海樓伍公之神。施公之神。吳山十廟神眾。
鹽橋三位蔣侯相公。三聖巷劉李二王各廟神眾。
西湖岳武穆王于忠肅公。四賢祠。天澤廟。一切神眾。
助聖廟褚公之神。同仁祠孫胡許三公。覺苑寺三忠祠。合城一切神眾。
錢塘江主潮神。晉龍舖廟。葛相公廟。江干一切神眾。
惟願不迷本性。承佛威光。今夕今時。來趨法會。 (若別州府。隨宜改換)。
①【注：吳越國主錢武肅王】：清•《十國春秋》記載，武肅王錢繆統一吳越之後，護國安民，發展農業、水利、貿易等，功勳卓著。
②【注：鎮海樓伍公】杭州之吳山有伍公廟，祀春秋吳國大夫伍子胥，並傳說其為「潮神」。
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【注：城隍靈佑廟】古代君王嘗頒封城隍以王侯等爵位。 《明史》（卷四十九）記載：「○城隍 … 宋以來其祠遍天下，或錫廟額，或頒封爵，至或遷就傅會，各指一人以為神之姓名。按張九齡《祭洪州城隍文》曰：『城隍是保，氓庶是依。』則前代崇祀之意有在也。… 乃命加以封爵。京都為承天鑒國司民升福明靈王，… 其餘府為鑒察司民城隍威靈公，… 州為鑒察司民城隍靈佑侯，… 縣為鑒察司民城隍顯佑伯。」
【注：祥刑】同「詳刑」，斷獄詳審，用刑謹慎，謂善用刑罰也。
【注：皋皐陶（ㄍㄠ ㄧㄠˊ）】為舜帝時代之「士師」，乃掌管刑法的「理官」，相當於國家的司法首長，以正直而聞名天下，故被奉為中國司法之鼻祖，並被奉祀為「獄神」，而同時也是偉大的思想、政治、教育家。
【注：明王】聖明的王侯，也是古代社神的一種封號。
【注：旗纛（ㄉㄠˋ）】①旗纛，軍中的大旗。 ②古代於京師等地建有「旗纛廟」而行祭祀之禮。 如《明史•禮四》記載：「○旗纛 旗纛之祭有四。其一，洪武元年，禮官奏：「軍行旗纛所當祭者，旗謂牙旗。黃帝出軍訣曰：『牙旗者，將軍之精，一軍之形侯。…』纛，謂旗頭也。… 唐、宋及元皆有旗纛之祭。… 其二，歲暮享太廟日，祭旗纛於承天門外。其三，旗纛廟在山川壇左。初，旗纛與太歲諸神合祭于城南。九年，別建廟。… 其正祭，旗頭大將、六纛大將、五方旗神、主宰戰船正神、金鼓角銃砲之神、弓弩飛槍飛石之神、陣前陣後神祇五昌等眾，凡七位，共一壇，… 其四，永樂後，有神旗之祭，…」
【注：帀】同「匝」。周、遍、環繞也。
伏以虹梁壓水，據上下之要津。雉堞齊雲，壯東南之會府。
峩峩官宇。比比民居。必有真靈。共為庇蔭。
是以城隍列廟，里邑叢祠。咸顯諸神，克享厥祀。
豐碑特立，既昭示於褒封。邃殿宏開，用奉嚴於真像。
莫不立功施法，助國安人。將俯答於祈求，必大彰於威烈。
凡兵戈厄難之際，及水旱疾疫之時。一有所求，罔不為應。
但歆血食，曾未免於傷生。即有慈心，亦未溥於利物。
【譯】：如長虹般的拱橋凌空亙跨，高鎮波濤洶湧的浪水，而位居上航下行往來通達的樞紐要津。高偉的城牆，聳峙齊於雲霄，更是壯盛了此東南都會之府城的聲勢。
凡此高聳壯盛的官府堂宇，比比相鄰的民房居舍，興盛而平安；故知必有真靈之神，共同地庇佑與福蔭。
因此之故，所有城隍、列廟，及鄉里、城邑、林野間的靈祠，均彰顯此諸神明之靈應，故而歆享其所受的豐盛祭祀。
於是，特為安立銘記其豐功偉業的碑碣，以昭示國主的褒揚封誥；復宏廣開建深邃的重樓殿堂，用以肅敬奉祀真靈之神像。
而諸神靈，無不都是勤立功勳、大施靈法，助衛國家而安護人民；將欲俯允答應生民之祈求，必當大力彰顯其神威赫烈。
凡遭逢戰亂厄難之際，及水潦旱荒與惡疾瘟疫之時；只要生民一有所求，無不都靈感而感應以止息災難。
但若一旦貪享血肉祭食，則終歸難免於傷害生靈的惡業；即便稍有利人的慈心，卻未能普及於恩澤萬物。
【注：虹梁】指拱橋，其形彎曲有如彩虹貫空。 《後漢書》：「抗應龍之虹梁，… 梁作應龍之形，而又曲如虹也。」
【注：虹梁壓水，據上下之要津。雉堞齊雲，壯東南之會府】①按《蓮池版》卷3中，此席所請乃「杭州、錢塘」當境諸神。故此段文意也是形容杭州府會的盛況。 ②古時杭州即為著名的通商港口，又鑿通運河，成為交通運輸之要津，同時也是東南地區的大都會。
【注：雉堞（ㄓˋ ㄉㄧㄝˊ）】古代城牆上，用以掩護守城人之矮牆。故亦泛指城牆。
【注：叢祠】鄉野林間之神祠。
今則特開勝會。普濟羣倫。願因佛日之光。來赴檀家之供。
親聞妙法。頓悟圓乘。勿眷戀於塵寰。即升騰於樂土。歸命頂禮。常住三寶。
【譯】：於今特為開建殊勝的大齋勝會，平等普濟一切苦難眾生；恭誠祈願所有一切本寺及齋家當境諸城隍列廟、靈祠、土地等神靈眾，與諸眷屬，仰承佛陀慈悲德智之光明攝照，共偕來赴施主請供之法會道場。
親聞無上殊勝妙法，而得頓然領悟圓實佛乘；切莫再眷戀於俗塵世間，當即超升於安樂淨土。謹以至誠懇切之心，歸命頂禮十方法界一切常住三寶。
（※ 主法想本邑城隍神眾，親聞法要，頓悟性空，即升樂土，。歸禮三寶，默允受供。 ）
→ ...( 續接 10《第十 行供下堂法事》注釋淺譯 (15) )...
水陸《第十供下堂》
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