－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎十三席】
一心奉供。齋家上世。祖禰亡靈。師友親眷。諸位神儀。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心恭奉供養，齋家先世祖宗亡靈，以及一切師友、姻親眷屬等諸位神儀，與諸眷屬。
恭誠祈願所有此等齋家先祖、師友親眷諸亡靈眾與諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕奉供之時，歆受此等上妙供養。
【注：祖禰（ㄋㄧˇㄇㄧˊ）】禰，父廟曰禰，所謂：「生稱父，死稱考，入廟稱禰。」 故「祖禰」即先祖及先父，亦引申泛指歷代祖先。
○天地既分人道立。最初得姓是為先。 洪惟始祖及高曾。逮我二親咸薦福。
○若或現存資富壽。如其已逝必超升。 至於伯叔與諸姑。兄友弟恭無不度。
○師友外親諸母氏。等令拔濟不遐遺。 世間男女盡吾親。於此一時俱奉供。
若是現今仍存世者，則益增富貴而添福壽；如果其已仙逝者，當必超升而登淨土。至於伯、叔與諸姑等輩，以及兄友弟恭之親，也都悉皆如是而濟度。
還有師尊、朋友，以及外戚姻親、諸母氏等，也都周遍平等地廣令救拔濟度，沒有任何的疏遠或遺漏。乃至所有世間一切男女，盡都全是我的親人；故我等於今皆至誠恭奉供養。
【注】：請對照「奉請下堂」第十三席原文、及譯文中之【注】。
伏以自宗祧之陰騭，故能垂裕於後昆。由梵福以冥熏，是曰追榮於上世。
然則奉先思孝。莫如崇德報功。故夫遠從高曾，近及父母。
已遷神於昭代，或侍養於餘年。懷正見則再返人中，造重愆則竟淪下地。
縱耽天樂，尚何免於五衰。別證仙身，亦還來於諸趣。
事戰爭而興大忿。逐飛走以作旁行。靈風肅肅，知其為神。饑火炎炎，謂之曰鬼。
出沒四生之境，罔念超隮。迴旋六道之輪，何當止息。
其有勤脩至行。深會圓乘。想密契於無生，必高登於上品。
盡大地莫非親眷，等成拔濟之緣。歷曠劫所有怨讐，悉動解除之念。
【譯】：感念源於祖上先人的陰德蔭庇，故能為後世子孫留下豐裕的財富產業。而由於清淨梵福的冥熏加被，故能追增上世祖先的恩榮。
然而，敬奉先人而思孝報恩之道，莫過於崇揚盛德、感恩報功報以功勳。因此之故當知，遠從高、曾諸祖，近及於父母雙親。
無論是當今已過世的，或仍受奉養而安享晚年的；如果其心懷正見，則身後將再返「人道」之中，倘曾造重惡過愆，則竟淪沒於下地惡道之內。
然而，即使能於「天道」耽享天樂，尚且無能免於壽盡「五衰」相現；而旁修別證「仙道」之身，終歸也還是要輪迴往來諸趣之中。
如果好事戰爭而大興忿恚，逐飛禽走獸以作隨行；則靈風颯然肅肅，可知其為「神」。但若反是饑火熾然炎炎，則便稱之為「鬼」了。
頭出頭沒沈溺於「四生」的苦境，竟無知而不念超升淨域。忽上忽下迴轉於「六道」的輪迴，又要何時如何才能止息？
其有若是精進而勤修正道聖行者，則能深心會悟圓實之佛乘。若欲澄念而；一心欲密契於無生實相者，必定能高登於上品之聖境。
盡大地而遍法界，所有一切眾生無不都是我的親眷，悉皆平等圓成救拔濟度的勝緣；盡歷無始曠劫以來，所有一切的深仇大恨，也都慈悲廣興解冤除怨的善念。
【注：自宗祧（ㄊㄧㄠ）之陰騭（ㄓˋ）】①祧，祖廟。宗祧即宗廟，意謂祖先歷代相傳之意。 ②陰騭，謂陰德。
【注：垂裕於後昆】謂為其後代子孫留下功績、財富。 《尚書》：「以禮制心，垂裕後昆。」
【注：追榮】為死者追加恩榮。
【注：崇德報功】崇揚其賢德而尊之，酬謝其功勳而報之。《尚書》：「崇德報功，垂拱而天下治。」
【注：昭代】謂政治清明之時代；故為稱頌本朝而言「昭代」，即喻指當今之時代。
【注：超隮（ㄐㄧ）】隮，上升也。
今則特開勝會。普度迷流。願因佛日之光。來赴本家之供。
欣聞妙法。豁悟真空。勿留滯於塵寰。即升騰於樂土。歸命頂禮。常住三寶。
【譯】：於今特為開建殊勝的大齋勝會，平等普度一切迷流中的苦難眾生；恭誠祈願所有一切先祖、師友親眷諸亡靈眾與諸眷屬、乃至盡世間男女諸亡靈眾，仰承佛陀慈悲德智之光明攝照，共偕來赴本家請修齋供之法會道場。
欣然親聞無上殊勝妙法，而得豁然領悟真性本空；切莫再流連沈滯於俗塵世間，當即超升於安樂淨土。謹以至誠懇切之心，歸命頂禮十方法界一切常住三寶。
【注：來赴本家之供】此席係專為「齋家」而奉，故曰：來赴「本家」之供。
（※ 主法想齋家祖宗，親聞開示，頓悟性空，即升樂土，。歸禮三寶，待受奉供。 ）
→ ...( 續接 10《第十 行供下堂法事》注釋淺譯 (17) )...
水陸《第十供下堂》
「其有精進而勤修正道聖行者，...」 改為 「若是精進而勤修正道聖行，...」 如上。
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