－《水陸儀軌會本》注釋淺譯 （田果彥）－
【◎七席】
一心奉供。十方法界。閻摩羅王。十王王妹。十八小王。諸司官吏。并諸眷屬。
惟願不迷本性。承佛威光。是夕今時，受茲供養。
【譯】：至誠一心恭奉供養，十方法界所有地府閻摩羅王，、秦廣、楚江等十位大王，閻摩羅王王妹，以及助治地獄之十八臣佐諸小王眾，乃至掌判勘驗之諸司官吏獄卒一切等眾，及諸眷屬。
恭誠祈願十方法界所有此等地府諸王官吏等眾及諸眷屬，都能不迷失於原有的清淨本性，仰承佛力威光照燭濟拔，而於今夕奉供之時，歆受此等上妙供養。
○治冥十王居地下。閻摩羅號最稱尊。 惟茲神妹亦分權。善惡二童諸女吏。
○十八大臣誓同治。七十二司輔泰嶽。 洪伽噤等固威雄。惡毒鬼儔咸佐理。
【譯】：治理冥間地府共有「十王」，威居於地下，其中又以「閻摩羅王」最稱尊上。而其神妹王妹神女則分權而專治女眾之獄事；，並有善惡二簿童子與諸女吏，常相輔佐。
至於閻摩羅王，則有十八位昔日誓相佐助的大臣，協同治理地獄；而泰嶽府獄，也有七十二司官吏共同輔助。鐵圍山間有洪伽噤王等三十七位鬼王眾，威靈雄武，典主獄事；而惡毒鬼王等三十四位諸鬼王眾，也都同相佐理。
以及主執文籍，而常以業鏡、火珠鑑照善惡之業，諸司判官典掌勘問對驗等事本來就是公正不阿。凡此所有十方一切地府諸王臣神司等眾，我等於今皆至誠恭奉供養。
【注】：請對照「奉請下堂」第七席原文、及譯文中之【注】。
伏以善心初發，上天之寶殿先成。惡念纔萌，下地之火城已具。故知現起之業行。可卜未來之報緣。
惟閻摩羅之至神，住捺落迦之冥界。列華池於四處，懸鈴網於七重。
眾鳥和鳴，香風芬郁。苦俱樂而間受。兄與妹以雙王。
因本無良，從極瞋而立邪誓。果還自熟，撲熱鐵而灌融銅。
矧十八之大臣，及百萬之精卒。由當時有奉助治罪之願，致此日得各任典司之稱。
至於泰嶽掌曹案之司官。與彼執文籍之諸吏。推鞫對驗，固無枉濫。燒然凍冽，曷不辛酸。
非諸神可專其權，實眾生自感之力。久纏妄習，徒令曠劫拘囚。欲反真脩，不出一心照了。
【譯】：由於一念善心初發熏習，生居於天上的百寶莊嚴宮殿，即感應而先形成；而一絲惡念方才初萌，下墮到地獄的熾火極苦鐵城，便應念而已具備。因此可知，由現在身心所起的種種善惡業行，便可預卜未來苦樂之因緣果報。
閻摩羅王至為威神，住於捺落迦(地獄)之幽闇冥界。其宮殿住處，七寶所成，園苑花池環列於四方，懸寶鈴網於前後七重。
其間，種種眾鳥各相和鳴，種種諸香隨風遠熏而芬芳馥郁。然於晝夜三時卻自生苦報，而與樂報相間並受。並且，兄與妹皆作地獄之主，兄掌男事而妹治女事，故稱為「雙王」。
由於當初因地所起本非善心，而是昔為毗沙王時與維陀始王相戰不敵，遂從極度瞋恨之心而立邪惡之誓，願後生為地獄主以治此罪人。今日惡果成熟而苦報自受，故有大獄卒高舉閻王而撲置熱鐵地上，並用鐵鉗撥其口而以融銅汁瀉灌，縱咽徹下無不燋爛。
而昔日毗沙王之十八大臣與百萬精兵之眾，由於當時都同立「後當奉助治此罪人」的誓願，以致於今都得以各各分任掌理典司等職位。
至於泰嶽府獄掌判訴訟案件的七十二司諸官，以及掌執文籍察證等諸胥吏，於推問審判、對證勘驗案情時，固然是力求公正而沒有冤枉濫刑，然面對著熾火燒燃、寒冰凍冽之酷獄慘狀，難道心中都沒有絲毫的辛酸悲傷嗎？
當知「因果不昧」。因此，並非典主獄事的諸神可以專掌判定生死之大權，實際乃是由眾生自己的業力，自作自受而感得善惡的果報。迷苦的眾生，無始以來久受妄業習氣纏縛，徒然使得自己曠久長劫受到繫縛與拘囚。如今若要反歸圓妙真修，其實不出於一心圓融三觀，照了無礙。
【注：善心初發，上天之寶殿先成。惡念纔萌，下地之火城已具】①《重編諸天傳》：「正法念經云，閻羅王在冥司，三時自受其苦，宮殿皆變炎熾鐵城，所食鐵丸銅汁等以酬惡報也。過已還舉善心，復見宮殿百寶莊嚴，以酬善因也。」（X88n1658_p0435c05） ②《起世經》：「當閻浮洲南二鐵圍山外，有閻魔王宮殿住處。…七重欄楯，七重鈴網。其外七重多羅行樹，周匝圍遶，雜色可觀，七寶所成，所謂金銀琉璃頗梨赤珠車磲瑪瑙等之所成就。於其四方各有諸門，一一諸門，皆有卻敵樓櫓臺殿園苑花池。是諸花池，及園苑內，有種種樹。…種種諸香，隨風遠熏。種種眾鳥，各各和鳴。復次諸比丘，彼閻魔王，以其惡業不善果故，於夜三時及晝三時，自然而有赤融銅汁，在前出生。當於是時，其王宮殿，即變為鐵。於先所有五欲功德，在目前者，皆沒不現。… 時閻魔王心生怖畏，顫動不安。身有諸毛，一時皆豎，即走入內。時守獄者，取閻摩王高舉[打-丁+僕]之，置熱鐵地上。其地熾燃，極大猛盛，光焰炎赫。[打-丁+僕]令臥已，即以鐵鉗，開張其口，以融銅汁，瀉置口中。…復燒大腸及小腸等，次第燋燃，從下而出。當於爾時，彼閻摩王，作如是念。…嗚呼願我從今捨此身已，更得身時，俱於人間，相逢受生。令我爾時於如來法中當得信解。得信解已，…從家出家，…自得通證。具足證已，願我當言，我今生死已盡，梵行已立，所應作者，皆已作訖，更不復於後世受生。…彼閻摩王，發如是等熏習善念，即於爾時，彼閻摩王所住宮殿，還成七寶，種種出生，猶如諸天，五欲功德現前具足。」（T01n0024_p0330b09）（[打-丁+僕]，即「撲」。）
【注：捺落迦】①《一切經音義》云：「那落迦(梵語也，…此譯有四義：一不可樂、二不可救濟、三闇冥、四地獄。 經中言地獄者，一義也，所以仍置本名。 或言非行，謂非法行處也)。」（T54n2128_p0640b14） ②《六道集》：「地獄者，胡言泥犁，梵音名捺落迦。 捺落名人，迦名為惡；惡人生彼處，故名捺落迦。 (有翻為不可樂、或翻苦具、或翻苦器) 由彼先時，造作增長，增上暴惡，身語意惡行，往彼令彼相續，故名捺落迦。地獄者，從義立名，謂地下之獄也。又獄者，局也；謂拘局罪人，不得自在，故名地獄。婆沙論云，謂彼罪人，為獄卒阿傍之所拘制，不得自在也。然此之一道，有其多處，或在地下、或處地上、或居空中，故梵本不云地獄，而言捺落迦。」（X88n1645_p0154c04）
【注：從極瞋而立邪誓】《六道集》：「經云：閻羅王一念之惡，便總獄事。自身受苦，亦不可論。閻羅大王，昔為毗沙國王，與維陀始王共戰。兵力不如，因立誓願：願我後生為地獄主，治此罪人。十八大臣，及百萬眾，皆悉同願。毗沙王者，今閻羅王是。十八大臣，今十八獄主是。百萬之眾，今牛頭阿旁等是。地獄經云：閻王住地獄間，宮城縱廣三萬里，銅鐵所成。每日晝夜三時，有大銅鑊，滿中烊銅，自然在前。有大獄卒，臥王熱鐵床上，鐵鉤擘口，烊銅灌之，縱咽徹下，無不燋爛。」（X88n1645_p0155b08）
【注：推鞫（ㄐㄩˊ）】推詢審問。 鞫，刑求逼供、審判。
【注：凍冽（ㄌㄧㄝˋ）】冽，謂極為寒冷。
【注：妄習】妄念、妄想、妄造惡業之習慣。
【注：真脩】① 一、緣修，緣真如而協於理，有心有作之修行也。如地前之菩薩是。二、真修，證真如無修之行法，自合於理無心無作之修行也。如地上之菩薩是。法華玄義一上曰：「先藉緣修，生後真修。」（佛學大辭典） ②不假作意，與理體相應任運而修，稱真修；依真如理而起有心有作之修，稱緣修。…天台大師智顗顎以隔真妄、破九界、顯佛界為緣修；而以融真妄、絕破顯之意為真修。又空假二智為緣修，中道之觀智為真修。就天台宗所判之化法四教而言，智顗又以通別二教為緣修，圓教為真修。（佛光大辭典）
今則特開勝會。普度迷流。幸因佛日之光。來赴檀家之供。
親承法施。豁悟性空。勿留滯於幽都。即升騰於樂土。歸命頂禮，常住三寶。
【譯】：於今特為開建殊勝的大齋勝會，平等普度一切迷流中的苦難眾生；恭誠祈願十方所有一切地府王臣神司等眾及諸眷屬，仰承佛陀慈悲德智之光明攝照，共偕來赴施主請供之法會道場。
親承無上勝妙法施，而得豁然領悟真性本空性本真空；切莫再流留滯於冥府幽都，當即超升於安樂淨土。謹以至誠懇切之心，歸命頂禮十方法界一切常住三寶。
（※ 主法想閻摩羅王，親聞開示，豁悟性空，即升樂土，。歸禮三寶，待受妙供。 ）
→ ...( 續接 10《第十 行供下堂法事》注釋淺譯 (11) )...
水陸《第十供下堂》
(1)「而其神妹」 改為 「而王妹神女」。
回覆刪除(2) 增補【注：真脩】